Estudos na Divina Vontade

A Nova Era da Vontade Divina 

CoA Escola de Maria em Mary’s Hill Contemplativa

Cenáculo da Vontade Divina em Adão e Luisa na Vontade Divina

 

Passagem para contemplação:

Volume 21 – 8 de maio de 1927

“Minha filha, que vive na minha Vontade, tem dentro de si esta Vontade Divina, dominando e reinando. A alma é sua possuidora; ela o mantém em seu poder. E enquanto ela possui a Vontade Divina, mantendo Sua força, Sua santidade, Sua luz e Seus bens em seu poder, a Vontade Divina possui a alma, e por mantê-la em Seu poder, as fraquezas humanas, paixões, misérias e a vontade humana são mantidos sob o poder inabalável e a santidade da Vontade Suprema; e diante desse poder, eles sentem vontade de perder a vida. +1

Portanto, a fraqueza se sente vencida pela força irresistível do Divino Fiat; escuridão parece conquistada pela luz; misérias por suas infinitas riquezas, paixões por suas virtudes, a vontade humana pelo divino. Que diferença entre aquele que vive em minha vontade e aquele que apenas faz minha vontade. O primeiro o possui e o tem à sua disposição; o segundo está sujeito a Ele e o recebe de acordo com Suas disposições. Entre possuí-lo e recebê-lo há tanta distância quanto entre o céu e a terra – há tanta distância quanto entre aquele que possui infinitas riquezas e aquele que recebe, dia a dia, apenas o que é absolutamente necessário. Portanto, aquele que faz a minha Vontade e não vive nela, é forçado a sentir fraqueza, paixões e todos os trapos e misérias que são a provisão da vontade humana. +2

Esse era o estado de Adão antes de se retirar da Vontade Divina. Foi dado a ele por Seu Criador como o maior presente, porque continha todos os bens como um. Ele o possuía, ele o dominava e ele era o governante desta Vontade Divina, porque o próprio Deus lhe deu o direito de dominá-lo. Portanto, ele foi senhor da força, da luz, da santidade e da felicidade deste Fiat Eterno. Mas quando ele se retirou Disto, ele perdeu a posse e o domínio, e se reduziu a receber os efeitos de minha Vontade de acordo com Suas disposições, e não a possuí-los como seus. Quem se encontra em condições de receber é sempre pobre – nunca é rico, porque o rico possui – não recebe – e está em condições de dar parte dos seus bens aos outros ”.+3

(Leituras adicionais)

+ 1

XIX, 8 de agosto de 1926: «Ao se afastar da Vontade Suprema, Adão perdeu a força única de seu Criador, e como ficou com sua limitada força humana, sentiu o trabalho árduo. Na verdade, a energia que ele despendia ao realizar uma ação o debilitaria tanto que, tendo que realizar outra ação, ele ficou com menos força [do que quando começou]. Dessa forma, ele experimentou o quão empobrecidas suas ações eram. Carecendo de uma força singular, suas ações não eram apenas divididas, mas cada ação trazia seus próprios defeitos ».

XIII, 10 de dezembro de 1921: «Os atos praticados em Minha Vontade são sementes divinas que trazem consigo a força criadora que, maior que os sóis, não só torna as coisas fecundas, mas cria sementes e as multiplica ao infinito. Eles Me dão a oportunidade de novas criações [divinas], eles envolvem Meu próprio poder e carregam Minha vida divina ».

XIX, 29 de julho de 1926: «Ao se afastar da Minha Divina Vontade, o homem perdeu seu domínio, seu reinado e seu domínio, nem poderia estabelecer leis no Reino da Criação, como é costume de um rei que possui um reino. Na verdade, tendo perdido a unidade da luz da Minha Vontade, o homem não era mais capaz de governar, ele não possuía mais a força do domínio e suas leis não tinham valor. A criação era para ele o que um grupo de indivíduos rebeldes são para o seu rei, e fazia dele motivo de chacota ».

BVM, dia 16: «No momento em que o homem se afastou da Vontade Divina, tornou-se medroso, tímido e perdeu o domínio sobre si mesmo e sobre toda a criação. Todos os elementos, sendo governados por Meu Fiat, tornaram-se superiores a ele e agora podiam prejudicá-lo. O homem tinha medo de tudo […] Por isso, fazendo a sua vontade, Adão perdeu a herança de seu Pai, perdeu o reino e tornou-se o escárnio de todas as coisas criadas ».

+2

4.1.2.1.4 « Fazer » e « Viver » na Vontade Divina

Ao considerar o modelo de oração e ação da Vontade Divina, Luisa usa as expressões «fazer a Vontade Divina» e «Viver na Vontade Divina» para enfatizar o funcionamento da alma respectivamente antes e depois do modelo da Vontade Divina. Afirma que «Viver na Vontade Divina» é o modelo que está «mais próximo dos bem-aventurados no céu e tão distante« de fazer a Vontade Divina »« como o do céu da terra ». Jesus revela a Luisa:

Para viver na Minha Vontade é a reinar nela e com ela, quando para fazer a Minha Vontade é para ser submetido a minhas ordens. O primeiro estado é possuir; a segunda é receber disposições e executar comandos. Para viver na Minha Vontade é fazer a Minha Vontade do próprio, como a própria propriedade, e para eles para administrá-lo como eles pretendem; para fazer a Minha Vontade é considerar a vontade de Deus como a Minha Vontade, e não [também] como a própria propriedade que eles são capazes de administrar como eles pretendem. Para viver na Minha Vontade é viver com um único Will […] E uma vez que a Minha Vontade é totalmente santo, toda pura e toda a calma, e porque é uma só vontade que reina [na alma], não existem contrastes [entre nós ] […]

Por outro lado, fazer a Minha Vontade é viver com duas vontades de tal forma que, quando dou ordens para seguir a Minha Vontade, a alma sente o peso da própria vontade que causa contrastes. E embora a alma cumpra fielmente as ordens da Minha Vontade, ela sente o peso da sua natureza humana rebelde, das suas paixões e inclinações. Quantos santos, embora possam ter alcançado as alturas da perfeição, sentiram sua própria vontade travando guerra contra eles, mantendo-os oprimidos? Por isso muitos foram obrigados a gritar: «Quem me livrará deste corpo de morte? », Isto é,« desta minha vontade, que quer dar morte ao bem que quero fazer […]? »

Minha filha, viver na Minha Vontade é a vida que mais se assemelha à [vida dos] abençoados no céu. Está tão distante de quem simplesmente se conforma à Minha Vontade e o faz , cumprindo fielmente as suas ordens. A distância entre os dois é tão grande quanto a do céu da terra, tanto quanto a do filho do servo, e do rei do seu súdito 83 .

Por um lado, Luísa descreve a realidade de fazer a Vontade Divina como a de ser «resignado» 84 e «conformado» 85 à Vontade de Deus e de se submeter às suas «ordens» 86 . Por outro lado, ela descreve a realidade de Viver na Divina Vontade como a de submeter-se ao seu «domínio» 87 . O primeiro representa a alma que está perfeitamente «resignada» à vontade divina, «enraizada no amor» e que «desabrocha na humanidade de Jesus», enquanto o segundo representa a alma que está «enraizada no sol do Meu [Jesus] Vontade », que« cresce e desabrocha ao sol da Minha Vontade [de Jesus] » 88, e que coopera continuamente com a única operação eterna de Deus que impacta a vida de todas as criaturas «a cada instante» 89 .

+3

2.1 O «Fiat de Criação

… Ao criar o homem, Nossa Vontade Divina veio de Nosso Ser Supremo enquanto todos os Nossos atributos naturalmente e posteriormente concordaram com Nossa operação […] Maior que o sol, Minha Vontade emitiu seus raios cujas pontas formaram na alma do homem sua vontade humana, que natureza humana animada […] 10 .

Assim como os raios do sol estão ligados ao sol, a primeira vontade humana estava continuamente ligada à vontade de Deus; assim como os raios do sol pulsam ao redor do sol, as almas de nossos primeiros pais «pulsavam ao redor» de seu criador e seus corpos brilhavam com a iridescência de seu brilho.

Para Luisa Jesus afirma:

Antes que o homem pecasse, Minha divindade não estava escondida dele. Ao pulsar em torno dos reflexos da Minha luz, ele se tornou Meu reflexo e, portanto, Minha pequena luz. Portanto, era como se fosse natural que esta pequena luz pudesse receber de Mim, o grande Sol, os reflexos da Minha luz […] 11 .

Antes de pecar, Adam possuía a vida completa da Minha Divina Vontade em sua alma. Pode-se dizer que sua alma foi preenchida até a borda, a ponto de transbordar externamente. Assim, em virtude da Minha Vontade, sua vontade humana transfundiu luz externamente e emitiu as fragrâncias de seu Criador; fragrâncias de beleza, santidade e pureza, que geravam saúde e força perfeitas. Tais fragrâncias emanavam da vontade de Adão como muitas nuvens luminosas, enquanto essas exaltações embelezavam tanto seu corpo que era um deleite vê-lo tão bonito, vigoroso, luminoso e perfeitamente saudável com uma graça arrebatadora 12

2.1.3 Pecado Original

Agora, quando o homem se retirou da Vontade Suprema, ele rejeitou todos esses dons, mas a divindade não os reabsorveu dentro de si. Em vez disso, a divindade os deixou suspensos em sua Vontade, esperando que a vontade humana se vinculasse à Vontade Divina e reentrasse na ordem original que Deus havia estabelecido […] Portanto, toda a arte […] do amor que eu era desfrutar com Adão em seu estado de impecabilidade, está suspenso em Minha Vontade. Minha Vontade quer liberar a abundância de bênçãos que estabeleceu para todas as criaturas, e é por isso que eu quero estabelecer a lei de viver em Minha Vontade: Realizar todas essas bênçãos suspensas entre o Criador e a criatura humana. E é por isso que estou trabalhando em você: Para reordenar sua vontade dentro da Vontade Divina. Pois, por este meio, irei atualizar e despertar as muitas bênçãos que, até agora, foram suspensos entre o Criador e a criatura humana. Estou tão exultante com esta reordenação da vontade humana dentro da Vontade Divina para capacitá-la a viver completamente em Minha Vontade, que até que eu obtenha este objetivo, a criação não cumprirá o propósito primário que Nós [a Trindade] pretendíamos181 .

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A Escola de Maria em Mary’s Hill Contemplativa

Cenáculo da Vontade Divina em Rodadas, Atos e Fusão

Passagem para a contemplação

Volume 17 – 02 de outubro de 1924

Efeitos da adoração feita na Vontade Divina, com o poder do Pai, a sabedoria do Filho e o amor do Espírito Santo.

Senti-me todo amargurado pela privação do meu doce Jesus. Oh! quanto mais duro e amargo se torna meu exílio sem Aquele que forma toda a minha vida! E orei a Ele para ter compaixão de mim e não me deixar à mercê de mim mesmo. Agora, enquanto eu falava isso, meu amado Jesus se fez ver enquanto apertava meu coração com força com as mãos e me prendia com uma pequena corda de luz – mas com tanta força que me privava do menor movimento. Então, depois, Ele se colocou dentro de mim e sofremos juntos.

Nesse ínterim, me senti sendo transportado para fora de mim mesmo, em direção à abóbada dos céus, e parecia que encontrava o Pai Celestial e o Espírito Santo. E Jesus, que estava comigo, se colocou entre Eles, e me colocou no colo do Pai, que parecia estar me esperando com tanto amor que me pressionou contra o Seu seio, e me identificou com a Sua Vontade, Ele comunicou Seu poder para mim. E assim fizeram as outras duas Pessoas Divinas. + 1

XI, 15 de março de 1912: «A alma que faz a Minha Vontade (segundo a perfeição que vos ensino, isto é, na terra como no céu * ), por mais humilde, ignorante ou desconhecida que seja, deixa para trás todos os outros santos apesar de seus prodígios, conversões sensacionais e milagres. Antes, em comparação, é como se as almas que vivem na Minha Vontade (que estão no Meu terceiro “Fiat” * ) fossem as rainhas, e todas as outras estivessem a seu serviço. Se parece que as almas que vivem na Minha Vontade não fazem nada, [na verdade] fazem tudo, porque vivendo na Minha Vontade agem de maneira divina, de forma oculta e surpreendente ».

* Nota bene : Ambos os trechos entre parênteses foram adicionados por Hannibal di Francia. +1

Mas enquanto eles se comunicavam a mim, um por um, eles todos se tornaram um, e eu senti que estava sendo infundido, todos juntos, com a vontade do poder do Pai, a vontade da sabedoria do filho e a vontade do amor do Espírito Santo. Mas quem pode dizer o que senti sendo infundido em minha alma? + 2

2.1.2.5.1 A luz de Deus e o efeito dos « sóis » espirituais em Adão

Por meio dessa tríplice comunicação trinitária com a natureza humana de Adão, «Deus criou seu próprio Éden pessoal no corpo e na alma do homem» para que ele pudesse receber a harmonia divina de Deus 102 . Assim, o poder incriado do Pai, a sabedoria do Filho, o amor do Espírito Santo «coincidiram» e comoveram a alma criada de Adão, conferindo-lhe o efeito de «sóis» espirituais:

Minha filha, quantos prodígios Nossos concorreram na criação do homem. Com Nosso sopro, infundimos nele uma alma, na qual Nossa paternal bondade infundiu três sóis, formando em sua alma o dia infindável e refulgente que não está sujeito a nenhuma noite. Esses três sóis foram formados pelo poder do Pai, a sabedoria do Filho e o amor do Espírito Santo. Ao serem formados na alma, esses três sóis permaneceram em comunicação [contínua] com as três Pessoas divinas de tal forma que o homem possuía o caminho pelo qual ascender a Nós, e Nós, o caminho pelo qual desceríamos até ele. Esses três sóis são os três poderes [da alma]: o intelecto, a memória e a vontade. Embora distintos entre si, eles se unem e passam a formar um único poder – um símbolo de Nossa adorável Trindade que, embora distinta em Pessoas, formam um único poder, um único intelecto e uma única Vontade. Nosso amor ao criar o homem foi tão grande que somente quando comunicamos Nossa semelhança a ele, somente então Nosso amor ficou contente. Colocamos esses três sóis nas profundezas da alma humana como o sol nas profundezas da abóbada do céu que, com sua luz, mantém a festa da terra […] Só existe um sol para toda a terra, mas para o alma humana Nosso amor não se contentou em dar-lhe apenas um [sol]. Ao contemplar as chamas consumidoras de Nosso amor que busca dar continuamente, Formamos três sóis [na alma] pelos quais todos os atos humanos deveriam ser animados e vivificados, e aos quais deveriam ser dirigidos só então Nosso amor estava contente. Colocamos esses três sóis nas profundezas da alma humana como o sol nas profundezas da abóbada do céu que, com sua luz, mantém a festa da terra […] Só existe um sol para toda a terra, mas para o alma humana Nosso amor não se contentou em dar-lhe apenas um [sol]. Ao contemplar as chamas consumidoras de Nosso amor que busca dar continuamente, Formamos três sóis [na alma] pelos quais todos os atos humanos deveriam ser animados e vivificados, e aos quais deveriam ser dirigidos só então Nosso amor estava contente. Colocamos esses três sóis nas profundezas da alma humana como o sol nas profundezas da abóbada do céu que, com sua luz, mantém a festa da terra […] Só existe um sol para toda a terra, mas para o alma humana Nosso amor não se contentou em dar-lhe apenas um [sol]. Ao contemplar as chamas consumidoras de Nosso amor que busca dar continuamente, Formamos três sóis [na alma] pelos quais todos os atos humanos deveriam ser animados e vivificados, e aos quais deveriam ser dirigidos103 . +2

E meu amado Jesus me disse: “ Filha de Nossa Eterna Vontade, prostre-se ante Nossa Suprema Majestade e ofereça suas adorações, suas homenagens, seus louvores, em nome de todos, com a força de Nossa Vontade, com a sabedoria e com a Vontade de Nosso amor supremo. Sentiremos em ti a força da Nossa Vontade nos adorando, a sabedoria da Nossa Vontade nos glorificando, o amor da Nossa Vontade nos amando e nos louvando. E uma vez que o poder, a sabedoria e o amor das Três Pessoas Divinas estão em comunicação com o intelecto, a memória e a vontade de todas as criaturas, Sentiremos suas adorações, homenagens e elogios fluírem dentro de todas as inteligências das criaturas, que, erguendo-se entre o Céu e a terra, nos fará ouvir o eco do Nosso próprio poder, sabedoria e amor, adorando-nos, louvando-nos e nos amando.

Adorações mais nobres, homenagens mais nobres, amores e louvores mais divinos, você não pode nos dar. Nenhum outro ato pode se igualar a esses atos, ou nos dar tanta glória e tanto amor, porque vemos, pairando no ato da criatura, o poder, a sabedoria e o amor recíproco das Três Pessoas Divinas – Nós encontramos o nosso atua no ato da criatura. Como não desfrutá-los e não dar-lhes supremacia sobre todos os outros atos? ” + 3

XXX, 10 de fevereiro de 1932: «Bendita filha da Minha Vontade, cada vez que te sublimes na Minha Vontade de te unir e ao teu ato a cada ato que Minha Vontade realizou [em Minha humanidade], o divino ato nasce e te comunica um [maior] grau de graça, amor e santidade, um [maior] grau de vida e glória divinas. Esses graus, reunidos, fornecem a substância necessária para formar a Minha vida divina na sua alma ».

XIII, 14 de setembro de 1921: «Cada vez que a alma age na vontade divina, cresce cada vez mais em santidade».

Cf. também ID., XII, 6 de dezembro de 1919.

XXIV, 26 de abril de 1928: «A alma pode sempre fazer a minha vontade em todas as coisas, grandes e pequenas, até com um sopro».

XXIII, 22 de dezembro de 1927: «Quando a alma faz apenas um ato por Mim, ela vem encerrar tudo de Mim em seu ato […]».

XII, 13 de fevereiro de 1919: «Um só ato da Minha Vontade, ainda que por um instante, é pleno de vida criativa. Quem contém esta vida pode, naquele instante, dar vida a tudo e preservar tudo. Só desse ato de Minha Vontade, o sol recebe sua luz vivificante, a terra sua preservação e a vida das criaturas »

XXIV, 21 de setembro de 1928: «Minha filha, com um só raio de luz o sol ilumina todo o ser do homem, e de maneira que num só instante e com um só ato ilumina o seu olhar, a sua boca , suas mãos, seus passos e tudo mais […] O mesmo princípio se aplica aos atos [das almas] feitos na Minha Divina Vontade: Como são filhos da luz da Minha Divina Vontade, com um único ato podem transmitir luz a todos e se estende por toda parte, pois cada um de seus atos possui a virtude e a propriedade que a luz de Meu Divino Fiat possui em si mesma, ou seja, o poder de comunicar luz a todos com um único ato ». + 3

Então me prostrei diante da Suprema Majestade, adorando-a, louvando-a e amando-a em nome de todos, com o poder, a sabedoria e o amor de Sua Vontade, que senti dentro de mim. Mas quem pode dizer os efeitos disso? Não tenho palavras para expressá-los, portanto, sigo em frente.

Então, depois, comunguei e fui me fundindo na Vontade do meu Bem supremo, Jesus, para nela encontrar toda a Criação, para que ninguém faltasse à chamada, e junto comigo, todos podem prostrar-se aos pés do meu Jesus sacramentado, para O adorar, para O amar, para O abençoar…. Mas, enquanto fazia isso, de alguma forma me distraí tentando encontrar todas as coisas criadas em Sua Divina Vontade, para que uma fosse o amor, o louvor, a adoração ao meu Jesus.

E Jesus, ao me ver como se estivesse atrapalhado, recolheu toda a Criação no colo e disse-me: “Minha filha, coloquei toda a Criação no meu colo, para que seja mais fácil para ti encontrar e convocar a todos com ti, para que nada do que vem de mim não me dê, por seu intermédio, a retribuição do amor e da adoração que Me convém, como coisas que me pertencem. Eu não estaria totalmente satisfeito com você, se algum deles estivesse faltando. No meu testamento quero encontrar tudo em você. ” + 4

XII, 10 de fevereiro de 1919: «“ Minha filha, diga-me, você quer viver na Minha Vontade? Quer aceitar a função de segundo elo com a Minha humanidade? * […] ”Jesus calou-se, como se esperasse o Meu Fiat. Fiquei surpreso e disse: “Jesus, minha vida, a tua vontade é minha. Que você mesmo una as nossas vontades e forme um único Fiat, para que eu possa dizer “sim” junto com você. Eu imploro que você tenha misericórdia de mim; a minha miséria é grande, e só porque você quer eu digo: ‘Fiat, Fiat […]’ ”. Assim, meu doce Jesus uniu nossas duas vontades e imprimiu seu Fiat nelas. Meu “sim” entrou na Vontade Divina, e parecia ser, não um “sim” humano, mas divino, como havia sido pronunciado na Vontade de Jesus […] Meu doce Jesus acrescentou: “Adorem juntos o poder incriado Comigo na imensidão da Minha Vontade, para que não só eu,+ 4

Então ficou mais fácil para mim encontrar e reunir toda a Criação comigo, para que todos pudéssemos louvar e amar o meu Bem supremo, Jesus. Mas – oh maravilha! – cada coisa criada continha um reflexo distinto e um amor especial de Jesus, e Jesus recebeu o retorno de suas reflexões e de seu amor. Oh! como Jesus estava contente! Mas enquanto fazia isso, me descobri dentro de mim. + 5

XVI, 6 de junho de 1924 (relata Luísa): «Como posso encerrar toda a tua Vontade [dentro de mim]? Na melhor das hipóteses, com sua graça, posso fazer sua vontade, posso viver nela, mas encerrá-la é impossível. Sou muito pequeno e não posso conter uma vontade interminável. E Jesus respondeu: “Minha filha, isto mostra que não queres compreender a Minha Vontade: quem quiser encerrar esta Vontade em ti, deve dar-te a graça e a capacidade para a conter. Por acaso não incluí todo o Meu ser no ventre da Minha Mãe celestial? Será que incluí apenas [uma parte] de mim mesmo, deixando [outra] parte de mim mesmo no céu? Certamente não […] Se eu fiz isso com Minha Mãe inseparável, a fim de descer à [terra para] o homem e cumprir Minha Redenção, não posso fazê-lo com outra criatura – dando-lhe a graça e a capacidade de encerrar Minha Vontade,Fiat Voluntas Tua na terra como no céu ‘”»? + 5

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A Escola de Maria em Mary’s Hill Contemplativa

Divine Will Cenacle O esplendor da criação Série de livros eletrônicos

 

A economia cristã, portanto, sendo a nova e definitiva Aliança, nunca passará; e nenhuma nova revelação pública deve ser esperada antes da gloriosa manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo. ” 28 No entanto, mesmo que o Apocalipse já esteja completo, não foi tornado completamente explícito; resta à fé cristã compreender gradualmente seu significado completo ao longo dos séculos. – Catecismo da Igreja Católica, 66
Não é função [das chamadas revelações “privadas”] melhorar ou completar a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a vivê-la mais plenamente em um determinado período da história … – Catecismo da Igreja Católica , n. 67

Catechism of the Catholic Church & The Gift of Living in the Divine Will

Capítulo 2

Escritura e Tradição

O uso da Sagrada Escritura não é apenas extremamente útil, mas necessário para a apresentação dos ensinamentos de Cristo. Porque o estudo das Escrituras desenvolve e aperfeiçoa continuamente a teologia, tem sido chamado de “alma da teologia.” Em muitos de seus livros inspirados, encontra-se o tema da divinização da criação.

Como expressão normativa da revelação de Deus, a Escritura foi freqüentemente usada no passado para refutar heresias para que a verdade pudesse ser tornada mais acessível e compreensível para todos os fiéis. Os primeiros Padres – que transmitiram fielmente os ensinamentos dos Apóstolos – não apenas usaram as Escrituras para refutar as heresias, mas para instruir e admoestar aqueles dentro da família da fé. Sua apresentação da Palavra inspirada de Deus refletia o método de ensino dos apóstolos e, portanto, é conhecida como Tradição apostólica (kèrygma ton apostolon). Se os apóstolos pregaram a Cristo de acordo com as Escrituras, os Padres também o fizeram. Para ambos, Cristo não apenas cumpriu a Escritura, mas a dotou de significado. Para ambos os grupos, a mensagem de Cristo não apenas cumpriu as profecias do Antigo Testamento, mas revelou toda a estrutura do plano de salvação de Deus.+

(Cumprimento / Perfeição)

4.1.2.1.1 Uma « nova santidade » que constitui « a coroa e consumação de todas as outras santidades »

Jesus a reassegura que o dom de Viver na Divina Vontade aperfeiçoa todos os outros estados interiores, pois onde terminam as outras santidades da união mística, começa o dom de Viver na Divina Vontade 42 . Além disso, afirma que, ao querer fazer dela uma imagem mais perfeita de si mesmo, e realizar nela uma «nova santidade», deseja «centralizar» nela «todos os estados interiores que até agora estiveram no caminho de santidade » 43 , pois esta nova santidade forma« a coroa e a consumação de todas as outras santidades ». Para Luisa Jesus revela:

Agora, minha filha amada, querendo fazer de ti uma imagem mais perfeita de mim mesma e atualizar uma nova santidade que é nobre e divina, e que constitui o « Fiat Voluntas Tua na terra como no céu», quero centralizar em você todos os estados interiores que estiveram até agora no caminho da santidade 44 .

Você viu o que é viver na Minha vontade? […] É gozar, permanecendo na terra, de todas as qualidades divinas […] é a santidade ainda não conhecida e que darei a conhecer, que porá no lugar o último, mais belo e brilhante ornamento entre todos os outros santidades, e essa será a coroa e a conclusão de todas as outras santidades 45 . +

Padres da igreja

Desde os primeiros séculos do Cristianismo, os Padres foram considerados homens de grande erudição e santidade.

O resultado de seus talentos combinados enriqueceu a Igreja com uma compreensão mais profunda de si mesma e de sua missão por meio de concílios, liturgia e instituições, e em tudo o que diz respeito à sua doutrina.

Para garantir que o Evangelho permaneça sempre vivo e íntegro dentro da Igreja, os Apóstolos deixaram os Bispos como seus sucessores e passaram para eles a sua própria posição de responsabilidade como professores. O que foi transmitido pelos Apóstolos compreende tudo o que contribui para uma vida santa entre o povo de Deus e o aumento de sua fé … A tradição recebida dos Apóstolos se desenvolve dentro da Igreja sob a presença do Espírito Santo … Os escritos dos Santos Padres de a Igreja testemunha a presença vivificante desta tradição, à medida que as suas riquezas fluem para a vida e prática da Igreja, na sua fé e na sua oração. Através da mesma tradição, o cânone completo dos livros sagrados é conhecido, e a própria Sagrada Escritura é entendida com maior profundidade e torna-se continuamente viva e ativa. +

Embora a Tradição às vezes seja definida como algo antigo, a Tradição dificilmente se confina ao passado. A “Tradição viva” da Igreja desenvolve-se e cresce ao longo dos séculos sem, contudo, se afastar da sua origem, a saber, Cristo, os apóstolos e os primeiros Padres. +

A Escritura e a Tradição, portanto, desempenham um papel integral em nos ensinar o que Cristo ensinou a seus apóstolos e o que o Espírito Santo continua a nos ensinar por meio do corpo místico de Cristo, a Igreja. A Constituição Dogmática sobre a Revelação Divina do Concílio Vaticano II mostra “como” os ensinamentos de Cristo se desdobram ao longo da história:

A tradição recebida dos apóstolos desenvolve-se na Igreja sob a orientação da presença do Espírito Santo. A compreensão das realidades e das palavras transmitidas cresceu através da contemplação e do estudo pelos fiéis enquanto eles as ponderam em seus corações, através da profunda compreensão das coisas espirituais que vêm experimentar e através da pregação daqueles que, com sucessão no episcopado, receberam o carisma seguro da verdade.

O Espírito Santo, que revela novas percepções, continuamente desdobra o significado e os tesouros da Escritura além do que foi apreendido e compreendido atualmente.

E é neste sentido que a Tradição não apenas transmite a Palavra inspirada de Deus pura e simples (kèrygma), mas contribui para o seu posterior desenvolvimento, de forma que a verdade do evangelho seja mais acessível para nós hoje do que durante o tempo dos Apóstolos:

Quanto à sua substância, a fé não cresce com o passar do tempo, pois tudo o que foi acreditado desde o início estava contido na fé dos primeiros Padres. No que diz respeito à sua explicação, entretanto, o número de artigos aumentou, pois nós, modernos, acreditamos explicitamente no que eles acreditavam implicitamente. +

A economia cristã, portanto, sendo a nova e definitiva Aliança, nunca passará; e nenhuma nova revelação pública deve ser esperada antes da gloriosa manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo. ” 28 No entanto, mesmo que o Apocalipse já esteja completo, não foi tornado completamente explícito; resta à fé cristã compreender gradualmente seu significado completo ao longo dos séculos. – Catecismo da Igreja Católica, 66 +

Quando os Apóstolos transmitiram seus ensinamentos aos Padres e aos discípulos, ocorreu uma mudança na ordem de prioridade. Os apóstolos não eram mais os únicos portadores autorizados da Boa Nova, mas também os Padres. Portanto, quando a Igreja ainda não fez um pronunciamento definitivo sobre uma questão de fé cristã, ela transfere a questão para os ensinamentos desses homens eruditos:

Se surgir alguma nova questão sobre a qual nenhuma decisão tenha sido tomada, eles devem então recorrer às opiniões dos Santos Padres, daqueles, pelo menos, que, cada um em seu próprio tempo e lugar, permanecem na unidade de comunhão. e a fé, foram aceitos como Mestres aprovados; e o que quer que se considere que eles sustentam, com uma mente e um consentimento, isso deve ser considerado a verdadeira e católica doutrina da Igreja, sem qualquer dúvida ou escrúpulo. +

Doutores da Igreja

Além dos Apóstolos e Padres, a Igreja exalta seus Doutores como homens e mulheres renomados que, em razão de sua santidade, ortodoxia e eminência de conhecimento, trouxeram os ensinamentos de Cristo para a era moderna. Eles diferem dos Padres da Igreja por três razões:

a) eles podem não ter vivido em tempos antigos;
b) a sua formação deve ser extraordinária para merecer o louvor do Doutor Optimus , Ecclesiae sanctae lumen (“Excelente Doutor, luz da Santa Igreja”);
c) este título deve ser conferido a eles de forma suficientemente explícita (através de um ato solene do Papa).
(exemplo)

São Bernardo de Clairvaux, Médico da Igreja (1090 – 1153 DC)

São Bernardo, Abade e Doutor, foi um expoente do que muitos estudiosos modernos chamam de teologia monástica, que “visa a uma exposição clara, ordenada e calorosa da verdade, que servirá para dispor a alma à oração e à contemplação”. 121 A teologia de Bernardo não compartilha das novidades fantasiosas que as teologias especulativas professam, mas desenvolve os ensinamentos dos Apóstolos e dos Padres em prosa fluida e sublime.

Bernardo fala da “vinda oculta” de Cristo:

‘Nós sabemos que há três vindas do Senhor. O terceiro está entre os outros dois. É invisível, enquanto os outros dois são visíveis. Na primeira vinda, Ele foi visto na terra, habitando entre os homens; Ele mesmo testifica que eles O viram e o odiaram. Na vinda final, “toda a carne verá a salvação do nosso Deus e olhará para Aquele a quem traspassaram”. A vinda intermediária é oculta; nele apenas os eleitos vêem o Senhor dentro de si mesmos, e são salvos. Em sua primeira vinda, nosso Senhor veio em nossa carne e em nossa fraqueza; nesta meia vinda, Ele é nosso descanso e consolação.

Caso alguém pense que esta meia vinda é pura invenção, ouça o que diz o próprio nosso Senhor: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele”. 123

Church Mystics

(Mystics aprovado))

Eles desenvolvem a espiritualidade dos séculos anteriores por meio de uma maior experiência e compreensão dos efeitos descritos por seus predecessores. Isso se abre diante de nós em suas ilustrações da participação “plena” do homem na atividade das três Pessoas divinas que culmina em um novo modo eterno de ser e operar. O que torna esta habitação “nova” não é a atividade divina que começa no Batismo e que se desenvolveu na vida dos místicos do início do século, nem a atividade transtemporal dos batizados cujas ações influenciam a vida das criaturas do passado, presente e futuro. 49 O que é novo é a atividade continuamente eterna de Deus no homem e sua consciência correspondente. Aqui, cada pensamento, palavra e ação do homem não são apenas tornados divinos , mas tornam-se participantes no mesmo grau de ser e operação eternos que os abençoados no céu, enquanto exercem uma influência eterna sobre cada ato de cada criatura. Pelo poder de Deus, o homem participa plenamente das realidades eternas de Deus, penetrando mais profundamente do que nunca em sua atividade eterna. +

Nota de rodapé # 49 A Venerável Anne Catherine Emmerich foi contada por Nosso Senhor, “seu dom de ver o passado, presente e futuro em visão mística era maior do que aquele possuído por qualquer outra pessoa na história” (cf. A Vida de Anne Catherine Emmerich ); Santa Catarina de Sena rezou freqüentemente pela salvação “de todo o mundo” e por “toda criatura racional” (cf. Diálogo de Santa Catarina de Sena ); e São João da Cruz afirma que a alma no alto estado de união transformadora recebe uma visão sobrenatural na qual contempla, “em uma única visão” a “harmonia de cada criatura” na vida divina de Deus “com tal novidade ”(“ The Living Flame of Love, ”John of the Cross, The Collected Works ). +

Luisa escreve:

Eu me encontrei em Jesus. Meu pequeno átomo nadou na Vontade Eterna. Além disso, como esta Vontade Eterna é um Ato único que contém todos os atos – passados, presentes e futuros – eu, estando na Vontade Eterna, participei daquele Ato único que contém todos os atos, na medida em que é possível para um criatura. Até participei de atos que ainda não existem, e que devem existir, até o fim dos séculos, e enquanto Deus for Deus. E também por isso eu O amo, agradeço, bendigo, etc …

[Jesus disse:]

Você viu o que é viver no meu testamento? É para desaparecer. É entrar no ambiente da Eternidade. É penetrar na Onipotência do Eterno, na Mente Incriada, e participar de tudo e de cada Ato Divino na medida do possível para a criatura. É desfrutar, enquanto permanece na terra, todas as qualidades Divinas. É odiar o mal de uma forma divina. É aquela expansão a todos sem se esgotar, porque a Vontade que anima esta criatura é Divina. É a santidade ainda não conhecida, e que tornarei conhecida, que colocará no lugar o último ornamento, o mais belo e mais brilhante entre todas as outras santidades, e será a coroa e a consumação de todas as outras santidades.

Eu mesmo sabia quantas graças eram necessárias, tendo que operar o maior milagre que existe no mundo, que é o de viver continuamente na Minha Vontade: a alma deve assimilar tudo de Deus em seu ato, para devolvê-lo intacto. , assim como a alma assimilou, e então para assimilá-lo novamente. +

Fimm o Reverendo Padre B. Thomas Celso, BDV

 

 

Volume 26 – 14 de julho de 1929

“Minha filha (Luisa), o Meu Amor por ti (Luisa) tem sido exuberante, e para te levar até onde a Minha Divina Vontade te queria, tive que ter diferentes formas de agir nos períodos da tua vida. No primeiro período, Meu Amor e Minha Atuação por você (Luisa) foram tão ternos, meigos e gentis, e tão ciumentos, que eu queria fazer tudo sozinho na sua alma, e não queria mais ninguém, nem que ninguém pudesse saber o que eu estava fazendo em você e falando para você (Luisa).

“O meu ciúme era tão grande, que coloquei você (Luisa) na impotência de se abrir com ninguém, nem mesmo com a sua Confessora. Queria ficar sozinho, livre, em Meu Trabalho, e não queria que ninguém mais se metesse nele ou pudesse examinar o que eu estava fazendo. Preocupei-me tanto com este primeiro período de sua vida – com Meu estar com você (Luisa) um a um – que posso dizer que Meu Amor usou todas as Armas Divinas; e guerreando com você (Luisa), eu te ataquei de todas as formas para que você não pudesse resistir. Tudo isso foi necessário ao Meu Amor, pois saber o que Ele queria fazer de você (Luisa) —no menos que restaurar a Criação, dar à Minha Divina Vontade o Direito de Reinar, fazer surgir a Nova Era no seio da família humana— Usou todas as artes e estratagemas para obter o intento.

“Agora, depois que tive certeza sobre você (Luisa) e assegurei Meu Trabalho, Minha Atitude mudou – fiz você quebrar o silêncio; e o ardor das Minhas Instruções e do Meu Falar foi tal e tão grande, que posso chamar-te (Luisa) a Cátedra da Minha Divina Vontade, (Luisa) a Secretária dos Seus segredos mais íntimos, de tal forma que, como tu não foste capaz contê-los todos dentro de você, ordenei-lhe que os manifestasse ao Meu ministro. E esta Minha Ação foi necessária; caso contrário, como Minha Divina Vontade teria se tornado conhecida?

“Agora, Minha filha (Luisa), neste último período da sua vida, você sente uma outra forma de Atuar Minha. Não se preocupe, deixe-Me fazer, e saberei como dar a Minha Obra a última capa. Coragem, então, você (Luisa) tem a Vontade Divina em seu poder – o que você teme? Portanto, sempre avance na Minha Vontade. ”

 

Volume 28 – 22 de fevereiro de 1930

“… Eu mesmo, vindo à terra, queria morrer; mas com o sacrifício da Minha morte, convoquei o ressurgimento de muitas vidas e do Bem que a criatura fez morrer. E eu queria ressuscitar para confirmar a Vida para o Bem e a ressurreição para a família humana. Que grande crime é fazer o Bem morrer – tanto que é necessário o sacrifício de outras vidas para fazê-lo ressurgir. Agora, com toda a Minha Redenção e com o sacrifício da Minha Morte, já que a Minha Divina Vontade não Reina, nem todo Bem ressuscitou na criatura. Minha vontade é reprimida e não pode cumprir a santidade que deseja; O bem sofre intermitência – ora sobe, ora morre; e Meu Fiat fica com a dor contínua de não poder fazer nascer todo o Bem que Ele deseja na criatura. E é por isso que permaneci na pequena Hóstia como sacramento; Parti para o Céu, mas fiquei na terra no meio das criaturas, para nascer, viver e morrer, ainda que misticamente, para fazer nascer nelas todo o bem que o homem rejeitou afastando-se da Minha Divina Vontade.

“E, unida ao Meu Sacrifício, pedi o sacrifício da tua vida (Luisa), para fazer ressurgir o Seu Reino no seio das gerações humanas. E de cada tabernáculo estou como se estivesse à procura de realizar a Obra completa – Redenção e Fiat Voluntas Tua na terra como no céu – contente em me sacrificar e morrer em cada Hóstia para fazer o Sol de Meu Divino Fiat, a Nova Era, e Seu Triunfo completo, surgem novamente. Ao partir da terra, eu disse: ‘Eu vou para o céu e permaneço na terra no Sacramento. Vou me contentar em esperar por séculos. Sei que vai me custar muito – ultrajes inéditos não vão faltar, talvez mais do que em Minha própria paixão; mas vou me armar com a paciência divina, e da pequena hóstia realizarei a obra completa: farei reinar a minha vontade nos corações, e continuarei a permanecer no meio deles para desfrutar os frutos de tantos sacrifícios pelos quais passei ‘. Portanto, junto Comigo, uni-vos ao sacrifício por uma Causa tão santa e pelo justo Triunfo para que Minha Vontade reine e domine ”.

 

 

Volume 30 – 24 de janeiro de 1932

“Minha filha (Luisa), cada Palavra que te tenho falado sobre a Minha Divina Vontade nada mais é do que uma visitinha que te tenho feito, deixando em ti (Luisa) a Substância do Bem que cada uma das Minhas Palavras contém. ; e não confiando em ti, porque não foste capaz de guardar uma só palavra minha, eu mesmo permaneci como guardião do valor infinito das minhas verdades que depositei na tua alma. Portanto, seus medos não são apenas – Eu mesmo guardo tudo. Estas são Verdades Celestiais, Coisas do Céu, Manifestações de Amor de Minha Vontade e de muitos séculos, que foram reprimidas; e antes de decidir falar contigo (Luisa), já tinha decidido ficar em ti para guardar o que eu ia depositar em ti (Luisa). Você (Luisa) entra na ordem secundária – eu mesma sou o primeiro guardião.

“Agora, uma vez que essas minhas pequenas visitas são portadoras de Coisas Celestiais, você (Luisa) as trará com você para a Pátria Celestial como Triunfo de Minha Vontade e como garantia de que Seu Reino não só virá sobre a terra, mas o estabeleceu início de seu reinado. Os que ficarem no papel deixarão a Memória Perene que Minha Vontade quer Reinar no meio das gerações humanas; e serão esporas, incitamentos, Súplicas Divinas, Força Irresistível, Mensageiros Celestiais, Líderes do Reino de Meu Divino Fiat, e também Repreensões Poderosas para aqueles que deveriam se ocupar em tornar conhecido um Bem tão Grande, e que, por indolência e os medos vãos, não os deixará andar por todo o mundo, para que possam trazer as Boas Novas da Feliz Era do Reino da Minha Vontade. Portanto, abandone-se em mim e deixe-me fazer. … ”

 

Fiat!

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A Escola de Maria em Mary’s Hill Contemplativa

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4.1.21.1 Vida Real e Presença Real de Jesus

Que a presença real de Cristo na Eucaristia é distinta de sua presença na alma, é evidenciado no desenvolvimento histórico da teologia eucarística. Os escolásticos sustentam que a ênfase não deve ser colocada na presença espacial de Cristo na Eucaristia ( ilocaliter in loco), mas sobre sua presença ontológica e cosmológica, também conhecida como sua presença pessoal. A presença pessoal de Cristo não é, aliás, privada de toda relação física com o mundo, antes, Cristo transcende o mundo e está no mundo, no céu e na Eucaristia. O Concílio de Trento ensina ainda que na Eucaristia Cristo não se torna pão, mas a substância do pão é substituída pela divina Pessoa de Cristo e pela natureza das três divinas Pessoas. Esse fenômeno é nada menos que milagroso. Um fenômeno miraculoso semelhante ⁴⁹⁵  ocorre na alma do indivíduo que vive na Vontade Divina.

495 XIII, 26 de novembro de 1921: «Eu mesmo sabia quantas graças eram necessárias para realizar o maior milagre que existe no mundo, que é o de viver continuamente na Minha Vontade».

 

Luisa relata que Cristo biloca sua atuação e vida na alma da criatura humana, preservando sua condição de criatura. Ele não substitui a substância da criatura humana – como faz com a espécie eucarística – para que ela não deixe de ser uma criatura totalmente ⁴⁹⁶ . Ele preserva a personalidade da criatura permitindo que ela participe continuamente de sua própria operação, substância e qualidades eternas, efetuando assim uma união com os três poderes de sua alma que está tão perfeitamente unida a ela que opera como ele na Trindade ⁴⁹⁷. Nesta união, a Santíssima Trindade opera na alma da criatura humana como operou na humanidade de Jesus. Os escritos de místicos contemporâneos e escritores espirituais atestam essa cooperação dos três poderes da alma com a Trindade ⁴⁹⁸ . Assim como a humanidade de Cristo operou no tempo e no espaço ao realizar atos divinos que excediam a ambos, da mesma forma os atos de Luísa e dela dos citados contemporâneos ⁴⁹⁹ .

 

496 João da Cruz relata: «É preciso saber que o Verbo, o Filho de Deus […] está oculto  pela essência  e pela presença no íntimo da alma. Quem quer encontrá-lo deve […] entrar em si no mais profundo recolhimento […] Deus, então, está escondido na alma, e aí o bom contemplativo deve buscá-lo com amor »(JOÃO DA CRUZ,  SC,  estrofe I , 6).

Cf. também ID., estrofe XI, 2-4.

 

497 XXI, 24 de maio de 1927: «A minha Vontade não é menos poderosa na alma em que reina com a plenitude do seu domínio, do que no seio das três Pessoas divinas».

 

498 Jesus revela à mística canadiana beatificada, Dina Bélanger: «A graça de Me encarnar, de Eu viver e crescer na tua alma, de nunca mais abandoná-la, de te possuir e de ser possuído por ti como se fosse um e o mesmo substância […] é a graça das graças »(D. BELANGER,  The Autobiography of Dina Belanger, 1997, p. 62).

Posteriormente, Dina relata: «Durante a minha ação de graças depois da Comunhão, concentrei-me em permanecer intimamente unida a ele […] Fui pego de surpresa […] ele disse:“ Quero divinizá-lo da mesma forma como uni Minha humanidade com Minha divindade […] O grau de santidade que desejo para vocês é a infinita plenitude da Minha própria santidade, é a santidade de Meu Pai realizada em vocês por Mim ”» (Id., P. 346).

Do mesmo modo, Jesus revela à mística mexicana declarada Venerável, Conchita de Armida (1862-1937): «Ao dizer na última Ceia:« Este é o meu corpo, isto é o meu sangue », tinha em mente o prolongamento desta Corpo e este Sangue em Meus sacerdotes transformados em Mim, plenamente formados também, neste sentido, Eucaristias Vivas, e com a mesma finalidade de viver imolados em nome de todo o mundo. Então vi em Minha alma que eles iriam desaparecer e, em certo sentido, como a substância do pão e do vinho, permaneceriam transformados em Mim para a salvação das almas »(C. ARMIDA,  Aos Meus Sacerdotes,  1929, p. 210) .

Cf. também L. PICCARRETA, IV, 8 de outubro de 1901; IV, 28 de julho de 1902.

 

499 Além de Luisa, os escritos eclesiasticamente endossados ​​de numerosos místicos contemporâneos e autores espirituais atestam experiências de fenômeno semelhante. Jesus revela a Faustina Kowalska: «És um anfitrião vivo, agradável ao Pai celeste» (MF KOWALSKA,  DMS,  1987, verbete 1826). Diz ainda Faustina: «Sou uma hóstia branca diante de ti, ó divino Sacerdote. Consagra-me você mesmo, e que minha transubstanciação seja conhecida apenas por você »(ID., Entrada 1564).

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Luisa e a Ressurreição de Jesus Cristo para as criancinhas na Vontade Divina

Reverendo Padre B. Thomas Celso, BDV 11 de abril de 2020 Bendita Véspera de Páscoa

 

V6 – 5.9.05 –  “ E por que, minha filha, pode a alma, Unida à Graça, não fazer de antemão tudo o que a morte Deve fazer à sua natureza?   Ou seja, fazê-lo morrer antecipadamente, por Amor de Deus, a tudo o que deve morrer? Mas só quem habita continuamente com a minha graça chega a ter esta morte abençoada, porque vivendo com Deus é mais fácil morrer para tudo o que é passageiro. E como a alma vive com Deus e morre para todos os outros, sua própria natureza vem para antecipar os privilégios que devem enriquecê-la na  ressurreição – isto é, ela se sentirá Espiritualizada, Deificada e Incorruptível, além de todos os Bens dos quais a alma fará parte, sentindo-se participante de todos os Privilégios da Vida Divina. Além disso, há a Distinção da Glória que essas almas terão no Céu; eles serão tão diferentes dos outros, como o céu é diferente da terra. ”

 

V12 – 4.15.19 –  “… Agora, Minha  Ressurreição  é o Símbolo das almas que formarão sua Santidade em Minha Divina Vontade. Os Santos dos séculos passados ​​simbolizam Minha Humanidade. Embora resignados, eles não tiveram Ato Contínuo em Minha Divina Vontade; portanto, eles não receberam a Marca do Sol da Minha  Ressurreição , mas a Marca das Obras da Minha Humanidade antes da Minha  Ressurreição . Portanto, eles serão muitos; quase como estrelas, eles formarão um belo ornamento para o céu da minha humanidade. Mas os Santos dos Viventes em Minha Divina Vontade, que simbolizarão Minha   Humanidade Ressuscitada , serão poucos. Na verdade, muitas multidões e multidões de pessoas viram Minha Humanidade, mas poucos viram Meu  Ressuscitado Humanidade – apenas os crentes, aqueles que estavam mais dispostos, e, eu poderia dizer, apenas aqueles que continham a Semente da Minha Divina Vontade. Na verdade, se eles não tivessem essa Semente, eles teriam faltado a visão necessária para poder ver Minha   Humanidade Ressuscitada e Gloriosa e, portanto, ser espectadores de Minha Ascensão ao Céu.

 

Agora, se Minha  Ressurreição  simboliza os Santos dos Viventes em Minha Divina Vontade – e isso com Razão, visto que cada ato, palavra, passo, etc. feito em Minha Divina Vontade é uma  Divina  Ressurreição  que a alma recebe; é uma marca de glória que ela recebe; é sair de si mesma para Entrar na Divindade, e amar, trabalhar e pensar, escondendo-se no Sol Refulgente de Minha Volição – qual é a maravilha, se a alma permanece  Totalmente Ressuscitada  e Identificada com o próprio Sol de Minha Glória, e simboliza Minha  Ressurreição Humanidade? Mas poucos são os que se dispõem a isso, porque até na Santidade as almas querem algo para o seu bem; enquanto a Santidade de Viver em Minha Divina Vontade não tem nada próprio – tudo vem de Deus. É muito difícil para as almas se disporem a isso – despojar-se de seus próprios bens. Portanto, eles não serão muitos.

Você não está no número de muitos, mas de poucos. Portanto, esteja sempre Atento ao Chamado, e ao seu Voo Contínuo. ”

 

V33 – 10.7.35 – “… Minha própria morte forma a ressurreição contínua   da alma para viver nela  . De facto, a criatura sente-se continuamente regenerada no meu sangue, nos meus sofrimentos, no meu amor, mesmo no meu fôlego, onde encontra graça suficiente para viver da minha vontade divina, porque tudo coloquei à sua disposição.

“Como tinha a Minha Santíssima Humanidade à disposição da Minha Divina Vontade, então a coloquei dentro e fora da criatura para dar Vida à Minha Divina Vontade nela. Agora, quando ela decide não Viver Nele, Meu Sangue não Chove porque não tem Quem Regenerar em Divino; Meus sofrimentos não formam o muro de defesa porque a vontade humana forma o colapso contínuo de minhas obras e torna impotente minha morte para que todos se  levantem  novamente  em minha vontade. ”

 

V34 – 5.31.36 –  “Com o poder da minha vontade, vou trazer de volta à vida os mortos para a graça. Vou repetir o milagre da  ressurreição  de Lázaro, que, apesar de terem putrefied no mal, tornando fedorentos cadáveres como Lázaro, meu Fiat deve Lembre-los para a vida, ele deve parar o mau cheiro do pecado, deve torná-los  Levanta  Novamente  em Boa. Em suma, devo usar todas as Minhas Indústrias Divinas para permitir que Minha Vontade Domine no meio do povo.

 

V36 – 4.20.38 –  Depois disso, continuei minha Rodada em tudo o que Nosso Senhor Fez na terra e parei no Ato da  Ressurreição . Que triunfo, que glória. O Céu Se derramou na terra para ser o Espectador de tão grande Glória. Meu Amado Jesus disse: “Minha filha, na minha  Ressurreição , o direito foi dado a criaturas para  Levanta  Novamente  em mim para uma nova vida. Foi a Confirmação, o Selo de Minha Vida Inteira, Minhas Obras e Minhas Palavras. Se eu veio à terra era para dar a cada um minha  Ressurreição , como a sua própria-para dar-lhes vida e torná-los  Levanta  Novamente  em meu próprio  Ressurreição . Mas você quer saber onde está o  real Ressurreição  da criatura? Não no fim de seus dias, mas enquanto ela ainda está vivendo na terra. Aquele que vive no meu Vontade Divina  Rises  Mais uma vez  a Luz e diz: ‘Minha noite é longo.’ Ela  levanta-se  outra vez  no amor de seu Criador, de modo que não há mais frio ou neve para ela, mas o sorriso da Primavera Celestial; ela  sobe  novamente  para a santidade, que coloca em vôo correu todas as fraquezas, misérias e paixões; ela  Rises  Mais uma vez  tudo o que é o céu, e se ela olha para a terra, céu e sol, ela faz isso para encontrar as obras de seu Criador-de aproveitar a oportunidade para narrar a Ele sua glória ea sua longa história de amor.

“Portanto, aquele que vive em minha vontade divina pode dizer, como o anjo disse às mulheres santas a caminho do sepulcro:  ‘Ele ressuscitou. Ele não está mais aqui. ‘   Quem vive em minha vontade divina também pode dizer: ‘Minha vontade humana não está mais comigo – é  ressuscitada  no Fiat.’ E se as circunstâncias da vida, oportunidades e sofrimentos rodeiam a criatura, como se estivessem procurando por ela humana, ela pode responder: ‘Minha vontade humana é  Levanta n  Novamente;  não está mais em meu poder. Eu possuo, em troca, a Vontade Divina, e quero Cobrir com Sua Luz todas as coisas ao meu redor – circunstâncias e sofrimentos, para torná-los semelhantes a muitas Conquistas Divinas ‘”.

 

V36 – 7.11.38 –  “… Como a criatura faz seus atos na Minha Vontade Divina, ela renasce em Deus e Deus nela, e esses nascimentos fará New Horizons  Levanta-te : mais bonitas céus, brilhantes Suns, New Conhecimento Divino. Para cada ato adicional que ela realiza em Nossa Vontade Divina, Sentimo-nos Mais Motivados para Nos Tornarmos Conhecidos, Sentimo-nos Mais Confiantes em Colocar Nossa Confiança nela, já que Nossa Divina Vontade está nela. Ela deve saber como manter com o ciúme o que dizemos a ela e o que damos a ela. Portanto, em cada novo nascimento ela deve  ascender  para um novo amor, uma nova santidade, uma nova beleza. Então, olhando para ela em um delírio de amor, dizemos a ela: ‘Nossa Divina Vontade te torna cada vez mais bela, mais e mais santa, e quanto mais você vive nela mais você cresce e se  eleva Novamente  em Nosso Ser Divino. ”

 

FIAT!

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A Nova Era da Vontade Divina – Parte I

Com o Reverendo Padre B. Thomas Celso, BDV

07/04/2020

Volume 26 – 7 de abril de 1929

Depois de quarenta anos e mais sem sair ao ar livre, hoje eles queriam me levar para o jardim em uma cadeira de rodas. Agora, ao sair, me encontrava com o sol me investindo de seus raios, como se quisesse me dar sua primeira saudação e seu beijo de luz. Queria dar-lhe olho por olho, dando-lhe o meu beijo, e rezei para que as meninas e as irmãs que me acompanhavam dessem o seu beijo ao sol, beijando nele aquela Vontade Divina que, como a Rainha, estava velada com luz. E todos eles o beijaram.

“Agora, quem pode expressar minha emoção depois de tantos anos, em me encontrar diante daquele sol que meu amado Jesus havia usado para me dar tantos símiles e imagens de Sua adorável Vontade? Eu me senti investido não apenas por sua luz, mas também por seu calor; e o vento, querendo competir com o sol, beijou-me com sua leve brisa, para refrescar os beijos ardentes que o sol me dava. Então, eu senti que eles nunca iriam parar de me beijar – o sol de um lado e o vento do outro. Oh! com que nitidez pude sentir o toque, a vida, a respiração, o ar, o amor do Divino Fiat ao sol e ao vento. Eu poderia tocar com minhas próprias mãos como as coisas criadas são véus que escondem aquela Volição que as criou.

Agora, enquanto eu estava sob o império do sol, do vento, da imensidão dos céus azuis, meu doce Jesus movia-se em meu interior de forma sensível, como se não quisesse ser superado pelo sol, por o vento, pelos céus; e Ele me disse: “Amada filha da Minha Vontade (Luisa), hoje todo mundo faz festa por causa da sua saída. Toda a Corte Celestial sentiu a alegria do sol, a alegria do vento, o sorriso dos céus, e todos correram para ver o que havia de novo; e ao te ver (Luisa) investida pela luz do sol que te beijava, o vento te acariciando, os céus sorrindo para ti, todos compreenderam que o Poder do Meu Divino Fiat movia os elementos para festejar Seu pequeno recém-nascido.

“Portanto, toda a Corte Celestial, unindo-se com toda a Criação, não só faz Festa, mas sente as Novas Alegrias e Felizes que Minha Divina Vontade lhe dá por causa de sua saída. E eu, sendo espectador de tudo isso, não só festejo dentro de você, mas não me arrependo de ter criado os céus, o sol e toda a Criação; pelo contrário, me sinto mais feliz, porque é curtida pela minha filhinha (Luisa). As Alegrias, o Contentamento, a Glória de quando tudo foi criado se repetem para Mim – quando Adam inocente ainda não tinha feito a nota de tristeza de sua rebelião ressoar em toda a Criação, que quebrou a Alegria, a Felicidade, o doce Sorriso que Minha Divina Vontade tinha no sol, no vento, nos céus estrelados, para ser dado às criaturas.

“In fact, My daughter (Luisa), by not doing My Divine Will, man put his clashing note in Our Work of Creation, therefore he lost the accord with all created things, and We feel the sorrow and the dishonor that there is a string out of tune in Our Work, that does not produce a beautiful sound; and this sound out of tune moves away from the earth the Kisses, the Joys, the Smiles that My Divine Will contains in the Creation.  Therefore, one (Luisa) who does My Will and Lives in It is the note of accord with all; her sound contains a note, not of sorrow, but of joy and of happiness, and is so harmonious that all perceive, even the very elements, that there is the note of My Will in the creature; and as though putting everything aside, they want to enjoy she who possesses that Will by which they all are animated and preserved.”

Jesus calou-se e eu disse-lhe: “Amor meu, muitas vezes tu me disseste que quem vive na tua vontade divina é irmã de todas as coisas criadas. Quero ver se minha irmã luz me reconhece. E você sabe como? Se, ao olhar para ele, não ofuscar minha visão. ”

E Jesus: “Certamente te reconhecerá. Experimente e você verá. ”

Olhei direto para o centro da esfera do sol, e a luz parecia acariciar minha pupila, mas sem me deslumbrar, de tal forma que pude olhar para o seu centro, para seu grande mar de luz. Como era claro e lindo. Como é verdade que simboliza o infinito e infinito Mar de Luz do Divino Fiat. Eu disse: “Obrigado, ó Jesus, por me deixar ser reconhecido pela minha irmã luz.”

E Jesus retomou a falar: “Minha filha (Luisa), desde o sopro é aquela que Vive na Minha Vontade reconhecida por toda a Criação, porque cada coisa criada sente naquela criatura o Poder do Fiat, e a Supremacia que Deus lhe deu sobre toda a Criação.

“Olha e escuta, minha filha (Luisa): no princípio, quando Adão e Eva foram criados, lhes foi dado o Éden como morada, na qual eram felizes e santos. Este jardim é uma comparação daquele Éden, embora não seja tão bonito e florido. Agora, saiba que te permiti vir a esta casa, que é rodeada por um jardim, para que você (Luisa) fosse a Nova Eva; não Eva, a tentadora, que merecia ser expulsa do feliz Éden, mas Eva, a Reformadora e Restauradora, que chamará novamente o Reino de Minha Divina Vontade na terra. Ah! sim, você (Luisa) vai ser a semente, o cimento na lenha que a vontade humana tem; tu (Luisa) serás o Começo da Era Feliz, por isso centralizo em ti (Luisa) a Alegria, os Bens, a Alegria do início da Criação, e Amo repetir as Conversas, as Lições, as Instruções que eu teria dado se o homem não tivesse se retirado de Nossa Divina Vontade. Portanto, esteja atento e deixe seu vôo Nele ser contínuo. ”

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A Escola de Maria em Mary’s Hill Contemplativa

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06/04/2020

Trecho da Carta 2 de São Aníbal Di Francia à Serva de Deus Luisa Piccarreta
Messina, 20 de junho de 1924

 “Esses são escritos que agora devem ser divulgados ao mundo. Acredito que produzirão um grande bem. Por mais sublime que seja esta ciência da Vontade Divina, assim também estes escritos de ditado divino a apresentam, de forma clara e límpida. Na minha opinião, nenhum intelecto humano teria sido capaz de formá-los ”.   

 

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Por volta do início de 1930, Maria de Regibus de Torino pediu a Dom Calvi que enviasse cópias do Tratado sobre a Vontade Divina e As Horas da Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo a conhecidos

                                        Erudito beneditino alemão, pe. Ludwig Beda    

Fr. Beda – uma conhecida editora de vários livros em várias línguas. Alguns meses depois de ler o Tratado sobre a Vontade Divina, pe. Beda escreveu a Don Calvi pedindo permissão para traduzi-lo para o alemão. Ele chamou o maior Tratado que já foi escrito sobre este tema da Vontade Divina.

Fr. Beda se dedicou principalmente aos ensinamentos sobre a Vontade Divina. É relatado que ele disse a Maria de Regibus:

“Estar ligada a uma alma como esta [Luisa]  é mais precioso para mim do que possuir metade do mundo, porque ela me comunica o que é divino, com tanta abundância. . .. Eu deixei de lado meu grande trabalho sobre estigmáticos e, humanamente falando, acho que não será mais publicado. . . Mesmo que o editor queira publicar meu trabalho, não tenho conseguido me persuadir a deixar de lado o Reino da Vontade Divina. . . Parece-me que Deus queria me colocar à prova, para ver o que eu preferia. Mas o Reino da Vontade Divina está acima de tudo o mais. Eu permaneço fiel ao trabalho ao qual me consagrei com um voto ”.

Fr. Beda escreveu a Luisa:

“O Reino da Vontade Divina me mantém ocupado dia e noite. É a coisa mais importante em minha vida, e gostaria que esta Vontade Divina fosse minha própria vida. . . Quanto mais nos penetramos neste Tratado, mais descobrimos o divino, que nos absorve e nos penetra tão suave e docemente que segui-lo e vivê-lo é tudo ”.

 

https://bookofheaven.com/who-is-luisa/quotes-on-luisa-piccarreta-and-the-divine-will/

 

Passagem para contemplação:

4.1.21 A graça da « Vida Real » de Jesus 

Ao longo dos seus escritos, Luísa apresenta o dom de Viver na Divina Vontade como uma nova e divina habitação na alma, a que se refere como a «Vida Real» de Cristo ⁴⁸⁶ . A vida real de Cristo consiste principalmente na participação contínua da alma na vida de Jesus na Eucaristia. Embora Deus possa tornar-se substancialmente presente em um hospedeiro inanimado, Luisa afirma que o mesmo pode ser dito de um sujeito animado, ou seja, a alma humana. Para Luisa Jesus revela:

Você sabe onde encontro Minha verdadeira retribuição? Na alma que vive na Minha Vontade. Ao descer ao seu coração, imediatamente consuma os acidentes da Hóstia consagrada, porque sei que acidentes mais nobres, mais queridos, estão prontos para Me aprisionar e me guardar no seu coração […] Não estarei só, mas com Meu companheiro mais fiel. Seremos dois corações batendo juntos, unidos em nosso amor com nossos desejos como um. Então, eu permaneço nesta alma, e lá Minha vida reside tão viva e real quanto no Santíssimo Sacramento. Mas você sabe quais são esses acidentes que encontro na alma que faz a Minha Vontade? São os seus atos realizados na Minha Vontade que, mais do que acidentes, envolvem-se em Mim e Me aprisionam em um palácio nobre e divino […] Ilumino e vivo esta alma mais do que o sol. Oh, como estou feliz por formar Minha Vida Real nesta alma; Eu me sinto como se estivesse dentro de Meu palácio real celestial. Olhe para Mim dentro do seu coração e veja como estou feliz, como me deleito e experimento as mais puras alegrias⁴⁸⁷ . +1

486 XVI, 5 de novembro de 1923 (relata Luísa): «Agora, enquanto eu derramava a minha dor sobre Jesus, ele se manifestava no meu interior e os véus sacramentais [da Eucaristia] formavam um espelho, por assim dizer, com Jesus dentro dele vivo e real. E meu doce Jesus me disse:

“Minha filha, este espelho são os acidentes do pão que Me mantêm presa. Formo Minha vida no Anfitrião, mas […] fico só, sem a menor retribuição […] Mas você sabe onde encontro Minha verdadeira retribuição? Na alma que vive na Minha Vontade. À medida que desço em seu coração, imediatamente eu consuma os acidentes do Anfitrião […] Então, eu permaneço nesta alma, e lá minha vida reside tão viva e real quanto no Santíssimo Sacramento […] Oh, que feliz eu devo formar a Minha Vida Real nesta alma […] ”».

Cf. também ID., III, 20 de agosto de 1900. +

 

Assim como na consagração, Jesus se torna a substância do pão e multiplica sua presença real nas Hóstias sacramentais, também os atos da alma que vive na Divina vontade de Deus participam da «substância» ⁴⁸⁸  da própria operação de Deus e multiplicam o Real de Jesus. Vida, com seis anjos para guiar e reunir esses atos ⁴⁸⁹  e milhares de anjos para guardá-los ⁴⁹⁰ . Jesus se relaciona com Luisa:

Minha filha, à medida que a alma realiza seus atos em Minha Vontade, ela multiplica Minha vida. Portanto, se cumprir dez atos em Minha Vontade, multiplicará Minha vida dez vezes; se ela realizar vinte, cem, mil ou mais atos, tantas vezes mais sou multiplicado. O mesmo ocorre na consagração sacramental: Eu sou multiplicado tantas vezes quantas as Hóstias consagradas, mas com esta diferença: para que Eu me multiplique na consagração sacramental, deve haver um sacerdote que me consagra, bem como os anfitriões. Mas, para que Eu Me multiplique na alma, devem haver atos da alma […] realizados na Minha Vontade, pois através dos seus atos Minha Vontade Me consagra e Me envolve nos atos da alma. Na verdade, Meu amor tem seu derramamento completo nas almas que fazem e vivem em Minha Vontade.+2

4.1.9 A graça da participação no « poder criativo » de Deus 

Todos os atos divinos que a alma humana realiza são realizados em virtude do poder criativo da Trindade, que eleva e sustenta toda atividade humana finita. Pois o poder criativo de Deus ²⁹¹  multiplica os atos da alma na criação ao infinito ²⁹² . Na humanidade de Jesus, a vontade divina multiplicou inúmeros atos divinos e os colocou à disposição do homem, para que aumentasse continuamente sua participação no poder criador de Deus ²⁹³ . Da mesma forma, quanto mais a alma exerce seu amor por meio da repetição de seus atos divinos, mais participa do poder criador de Deus ²⁹⁴ . À medida que a alma se assimila à humanidade de Jesus, dá-lhe uma humanidade dotada de vontade livre na qual ele cresce ²⁹⁵ e criação de novos pedidos ²⁹⁶ . Por este meio, a alma dentro da qual opera o poder criativo de Deus, torna-se, por assim dizer, outra humanidade para Jesus,  ²⁹⁷  por meio da qual ele derrama graça sobre a criação ²⁹⁸ . +

 

Desejo multiplicar a Minha vida todos os dias em tantas Hostes quantas almas existam, para me dar a elas, mas espero em vão; Minha vontade continua ineficaz. Ainda assim, o que decidi terá seu cumprimento. Por isso escolho outro meio, isto é, multiplicando-me em cada ato vivente que a alma realiza em Minha Vontade para que possam substituir a multiplicação de Minhas vidas sacramentais. Ah sim, somente essas almas que vivem na Minha Vontade substituirão todas as Comunhões que outros não recebem e todas as consagrações que os padres não fazem. Neles encontrarei tudo, até a multiplicação da própria Minha vida sacramental ⁴⁹¹ . +3

4.1.4.3.2 Mediação universal  « para a maior glória de Deus »

Na medida em que a alma que vive na Vontade Divina corresponde à graça de Deus e a medeia com a raça humana, ela oferece a Deus maior glória. Ao torná-lo «glória por dez, por cem, por mil», e em toda a obra da criação ¹⁸⁶ , a alma torna a glória da criação «completa» ¹⁸⁷ . Esta glória completa consiste em que a alma oferece os seus atos divinos a Deus para a sua «maior glória» ¹⁸⁸  em nome de todas as criaturas; ¹⁸⁹  sua oferta criação nova glória ¹⁹⁰ ; o fato de envolver Jesus na Eucaristia com «maior glória» ¹⁹¹ ; está incorporando a oração do Pater Noster e acelerando seu cumprimento na terra ¹⁹². Em tal alma, Deus descobre a glória de sua própria santidade, luz e beleza ¹⁹³ . A ênfase de Luísa no chamado da alma para oferecer a Deus maior glória é uma reminiscência de Santo Inácio de Loyola’smotto,  ad majorem Dei gloriam , que ele estabeleceu como a pedra angular da espiritualidade da Companhia de Jesus. Em suas articulações do chamado da alma para dar maior glória a Deus, Luisa e Inácio transmitem o propósito para o qual o homem foi criado e por meio do qual ele redescobre seu lugar primordial na ordem da criação. +

 

Luisa sustenta que à medida que a alma realiza seus atos na vontade divina, Deus os assimila aos seus próprios atos e aos de sua Mãe Santíssima, pelo que a presença real de Jesus na Eucaristia «fica rodeada de atos redobrados, de amor redobrado e de maior glória » ⁴⁹² . Na medida em que a Vida Real de Jesus é a vida do próprio Deus, a que Luísa se refere como a sua «vida completa» ⁴⁹³  que se distingue da vida mística, pode-se dizer que a alma em que habita a sua Presença Real «vive completamente» na sua Desejo divino. +4

493 L. PICCARRETA, XI, 25 de novembro de 1912: «Minha filha, ao longo da escada dourada sobem as almas que vivem suas vidas em [união com] Minha vida [completa]. Portanto, posso dizer que eles são Meus pés, Minhas mãos, Meu coração, Todo o Meu Ser […] Eu sou a vida deles, e suas ações são de ouro puro e de riqueza incalculável, pois são divinas. Ninguém pode atingir suas alturas, pois elas constituem Minha própria vida. Quase ninguém os reconhece, pois estão escondidos em mim. Somente no céu o conhecimento perfeito deles será dado a conhecer.

Ao longo da escada de madeira, há mais almas. Estas são as almas de quem percorre o caminho das virtudes, sim, mas nem em união com a Minha vida [completa] nem em cooperação contínua com a Minha Vontade. Suas ações são de madeira e, portanto, seu valor é mínimo. [Comparativamente] essas almas são pequenas, quase esqueléticas, visto que muitos propósitos humanos estão misturados com suas boas ações, e os propósitos humanos não produzem crescimento. Eles são conhecidos por todos porque não estão escondidos em Mim, mas em si mesmos […] Eles não vão causar nenhuma surpresa no céu, pois já eram conhecidos na terra. Portanto, Minha filha, quero-te em [união com] Minha vida completa, sem fazer nada de tua própria [vontade], e confio a ti as almas que conheces para que se mantenham fortes e constantes ao longo da escada da Minha vida ».+

 

Cf. também ID., XXXIII, 8 de julho de 1934; XXXIV, 8 de dezembro de 1936.

Nota bene : À alma que possui a Vida Real de Jesus, Jesus comunica o “ato da vida” da Trindade (ID., XXXIII, 29 de novembro de 1931).

Nota bene : A 20 de Janeiro de 1935, Jesus revela a Luísa que para participar na «vida única» de Deus, Deus deve conceder à alma três prerrogativas: Os «direitos legítimos à vida divina», segundo os quais em tudo a alma ele «sente a vida [divina] […] na mente, na respiração, no coração, em tudo […]», o que constitui um «ato que não está sujeito à cessação», pois é a continuação de A única operação eterna de Deus que forma a vida; o «direito de propriedade» que eleva a alma para possuir todas as bênçãos e qualidades de Deus sem medida; as «legítimas pretensões de glória» que capacitam a alma a oferecer a Deus a maior glória em tudo o que faz, seja grande ou pequeno, «mesmo num sopro ou num piscar de olhos […]» (ID., XXXIII, 20 de janeiro , 1935). +

 

Luisa relata:

Meu amado Jesus, é o que você está me dizendo algo novo e singular, ou seja, em alguém que vive em sua Você formará sua Vida Real? Não é antes a vida mística que você forma nas almas que possuem a sua graça? E Jesus: «Não, não, esta não é a vida mística. E quanto às almas que possuem Minha graça, mas não vivem em Minha Vontade com seus atos imediatos, carecem de matéria suficiente para formar os acidentes que Me prendem. Essas almas podem ser comparadas a um sacerdote que não tem hóstia e, mesmo assim, deseja pronunciar as palavras de consagração. Ele pode dizer as palavras, mas elas não produziriam nenhum efeito e Minha vida sacramental certamente não seria afetada. Tal é a maneira como habito nas almas que, embora possuam a Minha graça, não vivem totalmente na Minha Vontade: estou nelas pela graça, mas não com a Minha Vida Real […]

Para quem vive na Minha Vontade, a Minha Vontade e a desta alma são uma só. E se eu posso fazer isso na Hóstia [consagrada], quanto mais posso fazer em uma alma? Além disso, porque encontro um batimento cardíaco e uma resposta afetuosa, descubro a Minha recompensa e a Minha retribuição nesta alma, que não encontro na Hóstia. Para a alma que vive na Minha Vontade é necessário que Minha Vida Real habite nela, caso contrário, como seria possível ela viver na Minha Vontade? ⁴⁹⁴ +5 e

XIII, 14 de janeiro de 1922: «Encontrei-me fora do meu corpo e vi os céus se abrirem e sair um feixe de luz inacessível a qualquer criatura. Raios desceram de dentro desta luz que investiu todas as criaturas no céu, no purgatório e na terra. Alguns raios eram tão deslumbrantes que, ao serem investidos, arrebatados e encantados por eles, tais criaturas não podiam descrever o que eles continham. No entanto, o poder da luz era tão grande que eu mesmo não sabia se minha pequena mente algum dia seria capaz de voltar para o meu corpo. Se meu Jesus não tivesse me abalado com suas palavras, nenhuma força humana poderia ter me puxado de volta daquela luz para me trazer de volta à vida. Mas, infelizmente, ainda sou indigno de minha querida pátria celestial! Minha indignidade me obriga a vagar no exílio, mas como é difícil!

«Então Jesus me disse:“ Minha filha, voltemos juntos para a tua cama. O que você vê é a Santíssima Trindade segurando, por assim dizer, todas as criaturas na palma de suas mãos. Como a Trindade dá vida e preserva, purifica e se alegra com seu mero sopro, não há criatura que não dependa de sua operação. Sua luz é inacessível para a mente criada. E se alguém quisesse entrar [nesta luz], experimentaria o que uma pessoa que quisesse entrar em um grande fogo vivencia: Não tendo calor e energia suficiente para enfrentar este fogo, isso o consumiria […] ele nunca seria capaz de expressar quanto ou que tipo de calor o fogo continha. Agora, os raios são as virtudes divinas; algumas virtudes são menos adaptáveis ​​do que outras à mente criada. É por isso que a mente criada os vê e se delicia com eles, mas não consegue descrever o que contêm. Se as outras virtudes, mais adaptáveis ​​à mente humana, podem ser descritas, elas se expressam em gagueiras, pois ninguém pode [efetivamente] expressá-las de maneira que sejam completa e dignamente compreendidas. E essas virtudes que são mais adaptáveis ​​à mente humana são amor, misericórdia, bondade, beleza, justiça e conhecimento. Por isso, vamos juntos, você e eu, oferecer a nossa homenagem à Santíssima Trindade em nome de todos, para agradecer a Deus, para louvá-lo e abençoá-lo pelas muitas bênçãos que ele derrama sobre todas as criaturas ». E essas virtudes que são mais adaptáveis ​​à mente humana são amor, misericórdia, bondade, beleza, justiça e conhecimento. Por isso, vamos juntos, você e eu, oferecer a nossa homenagem à Santíssima Trindade em nome de todos, para agradecer a Deus, para louvá-lo e abençoá-lo pelas muitas bênçãos que ele derrama sobre todas as criaturas ». E essas virtudes que são mais adaptáveis ​​à mente humana são amor, misericórdia, bondade, beleza, justiça e conhecimento. Por isso, vamos juntos, você e eu, oferecer a nossa homenagem à Santíssima Trindade em nome de todos, para agradecer a Deus, para louvá-lo e abençoá-lo pelas muitas bênçãos que ele derrama sobre todas as criaturas ».+

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A Escola de Maria em Mary’s Hill Contemplativa

Cenáculo da Vontade Divina em Adão e Luisa na Vontade Divina

03/04/2020

Fim para todos os fins

XIV, 11 de setembro de 1922: «Não há nada que eu tenha feito que não tenha por objetivo primordial o homem tomar posse da Minha Vontade e Eu, da sua. Este foi o Meu propósito principal na criação, e também foi o propósito da Minha Redenção. Os Sacramentos que instituí e as muitas graças concedidas aos Meus santos têm sido sementes, meios para permitir que o homem alcance a posse da Minha Vontade […] »

 

1 Coríntios 1:12  

O que quero dizer é que cada um de vocês é partidário. Um homem disse “Eu pertenço a Paulo”; outro “eu pertenço a Apolo”; um terceiro “eu pertenço a Pedro”; um quarto “Eu pertenço a Cristo”. 

 

 2 Coríntios 9: 6

Mas digo isto: Aquele que semeia pouco, pouco também ceifará; e aquele que semeia com abundância, com abundância também ceifará. – 

Isaías 91: 1-16 :

Aquele que habita no abrigo do Altíssimo, que habita na sombra do Todo-Poderoso, dirá ao Senhor: “meu refúgio e minha fortaleza, meu Deus, em quem confio”.

Pois Ele te livrará do laço do passarinheiro e da peste mortal, Ele te cobrirá com suas penas, e sob suas asas você encontrará refúgio …

 

Passagem para contemplação:

 

Volume 22 – 15 de agosto de 1927

 

Como todas as coisas criadas possuem a unidade da Vontade Divina.   Diferença entre o teste de Adão e o de Abraão.

… Continuei minha ronda na Suprema Volição, e desde que primeiro ofereci os primeiros atos de Adão quando ele possuía a unidade com a Suprema Vontade, para que eu também pudesse me unir àqueles atos perfeitos que ele fez no início da Criação , e então passei a me unir ao heroísmo de Abraão, pensei comigo mesmo: ‘Que sabedoria divina! De Adão é apenas dito que ele foi o primeiro homem criado por Deus, que ele pecou e lançou a família humana no labirinto de todos os males; e então nada mais é dito sobre ele durante os muitos anos que viveu. Nosso Senhor não poderia voltar para fazer algum outro teste e pedir-lhe algum outro sacrifício para testar sua fidelidade? +1 

 

2.1.3 Pecado Original

Para confirmar Adão no estado abençoado de impecabilidade, Deus pediu a ele um teste ¹⁵⁵ . Ele pediu a Adão que se abstivesse de «um só fruto dos muitos» que lhe tinha dado ¹⁵⁶ . Se Adão tivesse passado no teste de fidelidade que Deus colocou diante dele, ele teria confirmado a si mesmo e sua descendência em um estado de bem-aventurança e de realeza de todas as coisas criadas ¹⁵⁷ . Mas por causa de sua falha em se afastar do fruto proibido que Eva, tentada pela Serpente, apresentou a ele, Adão falhou no teste e cometeu o pecado original ¹⁵⁸ . Luisa destaca que o Pecado Original não foi antes de tudo um ato do corpo, pois «o corpo nada fez de mal; antes, todo o mal foi cometido pela vontade humana » ¹⁵⁹ Assim, apesar de todos os prodígios e prerrogativas da Vontade Divina de Deus livremente infundida em Adão, por um ato de vontade humana ele cometeu o Pecado Original que desordenou e debilitou sua natureza humana e de sua progênie ¹⁶⁰ . Se Adão não tivesse pecado, afirma Luísa, Jesus teria vindo à terra, não como o Redentor, mas como o triunfante «rei e cabeça dos homens» ¹⁶¹ .

Tendo pecado contra a vontade expressa de Deus, Adão perdeu para si e para a raça humana as prerrogativas mencionadas que acompanhavam seu estado de integridade e sem pecado. Ele perdeu a plenitude da graça ¹⁶²  que o mantinha nos “limites” intermináveis ¹⁶³  da Vontade de Deus, os atributos concorrentes ¹⁶⁴  e as qualidades da Vontade Divina. Posteriormente, ele perdeu os vínculos e direitos ¹⁶⁵  à contínua cooperação ou «união» com a Vontade de Deus que possuía ¹⁶⁶ , e o poder, a sabedoria e o amor da Trindade ¹⁶⁷  que o admitia a participar da operação contínua  ad intra  e  ad extra ¹⁶⁸  de Deus movimento principal¹⁶⁹ . Tendo perdido o influxo do movimento principal de Deus, cujo poder criativo ¹⁷⁰  capacitava todos os atos de sua natureza humana ¹⁷¹ , Adão não era mais capaz de bilocar, multiplicar ou realizar a fruição e o poder de Deus ¹⁷²  em toda a criação. Ele perdeu a virtude unificadora que o capacitou a abraçar e unir dentro de si os atos divinos de todos os humanos ¹⁷³ , e ele perdeu a virtude geradora que o habilitou a gerar o dom de Viver na Vontade Divina em todas as almas; já não podia «gerar vidas divinas» ¹⁷⁴ .

 

155 L. PICCARRETA, XIV, 9 de setembro de 1922 (Deus Pai revela a Luísa): «A única razão pela qual ordenei ao homem que se abstivesse do fruto por mim proibido foi esta: Queria um ato de sacrifício de sua vontade [operar] dentro da Minha para que, através deste sacrifício de ligar * sua vontade humana à Minha, ele possa tomar posse da Minha Vontade e Eu da sua, por meio da qual nós dois possamos reinar com o mesmo poder, sabedoria e generosidade. Eu não queria que ele fosse diferente de Mim em nada, visto que ele nasceu de Mim; ele era meu filho. E que pai não gostaria que seu filho fosse tão enriquecido e feliz como ele? Isso era ainda mais verdadeiro comigo, o Pai celestial que não perderia nada tornando este Meu filho enriquecido, feliz e reinando como Eu. Assim, quando o homem rompeu o vínculo de sua vontade humana com a Minha, Meu amor não se calou, mas intensificou suas chamas ardentes:

 

E enquanto Adão é colocado no esquecimento, Ele chama Abraão, e depois de testá-lo e considerá-lo fiel, Ele o exibe, faz dele o cabeça de gerações, e ele é falado com tanta glória e honra. ‘ Agora, enquanto eu pensava nisso, meu doce Jesus se moveu em meu interior e me disse: “Minha filha, estas são as disposições da minha infinita Sabedoria. É a minha maneira usual que quando peço à criatura um pequeno sacrifício pelo seu bem e, ingrata, ela me nega, não quero mais confiar nela, descarto meus desígnios de elevá-la a grandes coisas e parto ela como criatura esquecida, que ninguém aponta nem por grandes obras nem por heroísmo, seja para Deus, seja para si mesma ou para os povos. Então, você deve distinguir o que eu queria de Adam– o pequeno sacrifício de privar-se de um fruto – e não me foi concedido. Como poderia confiar nele e pedir-lhe um sacrifício maior? Por outro lado, não pedi a Abraão um fruto como sacrifício, mas primeiro pedi-lhe que fosse para uma terra estrangeira na qual não havia nascido – e ele prontamente Me obedeceu; e então eu quis confiar mais nele, eu esbanjei graça sobre ele, e pedi-lhe o sacrifício de seu único filho, a quem ele amava mais do que a si mesmo – e ele prontamente o sacrificou a Mim. A partir disso, eu sabia que ele estava à altura e podia confiar nele – podia confiar tudo a ele. Pode-se dizer que ele foi o primeiro reparador a quem foi confiado o cetro do futuro Messias e, portanto, eu o levantei a cabeça das gerações, para grande honra de Deus, bem como a sua e dos povos. +2

 

156 L. PICCARRETA, XXI, April 3, 1927: «My daughter, Adam fell so low because he withdrew from the expressed Will of his Creator which enclosed the test that would have enabled him to prove his fidelity toward his Creator who had given him life and all the goods he possessed. Furthermore, what God had asked of him with respect to the many goods he had freely given him, was that he should deprive himself of only one fruit of the many fruits he received for love of his Creator who had given him everything.

«E neste pequeno sacrifício que Deus desejou a Adão, Deus o fez saber que não tinha outro propósito senão assegurar a Deus o seu amor e fidelidade. Adão deveria ter se sentido honrado por seu Criador querer ter a certeza do amor de seu próprio filho. A culpa de Adão foi ainda mais grave porque aquele que o atraiu e o convenceu a cair não era um ser superior a ele, mas uma vil serpente, seu principal inimigo. Sua queda trouxe consequências ainda mais graves, pois ele foi o cabeça de todas as gerações [humanas], de onde todos esses membros teriam, em virtude de sua natureza humana comum, que suportar os efeitos perversos de sua cabeça ”.

ID., XXII, 15 de agosto de 1927: «Deves compreender o que eu queria de Adão: O pequeno sacrifício de privar-se de um fruto, mas não me foi concedido. Como posso confiar nele ou pedir-lhe um sacrifício ainda maior? »

 

O mesmo acontece com todas as criaturas. É minha maneira usual de pedir pequenos sacrifícios – privando-se de um prazer, de um desejo, de um pequeno interesse, de uma vaidade, ou desligando-se de algo que parece não fazer mal. Esses pequenos testes servem como pequenos apoios sobre os quais colocar o grande capital de minha graça a fim de dispô-los a aceitar maiores sacrifícios. E quando a alma é fiel a Mim nas pequenas provas, então abundarei em graça e peço maiores sacrifícios, para poder abundar ainda mais em dar, e faço dela um presságio de santidade. Quantas santidades começam com um pequeno sacrifício; e quantos, depois de negar-me um pequeno sacrifício, que lhes parecia algo sem importância, permaneceram magros no bem, cretinos em compreendê-lo, fracos em caminhar no caminho que leva ao céu. 

Portanto, minha filha, dá-se mais atenção aos pequenos sacrifícios do que aos grandes, porque os pequenos são a força dos grandes, dispõem Deus para dar a graça e a alma para recebê-la ”. +3

 

XXIV, 1 de abril de 1928: «É por isso que quis testar Adão: para confirmar o seu estado de felicidade e o seu legítimo direito à realeza de todas as coisas criadas *. Mas, visto que ele não foi fiel no teste, pela justiça ele não pôde receber a confirmação dos tesouros que seu Criador queria conceder a ele. Com efeito, através da prova o homem adquire o selo da fidelidade, que lhe dá o direito de receber os tesouros que Deus preparou para a sua alma no estado para o qual Deus o chamou. Pode-se dizer que quem não é testado não tem valor, nem diante de Deus, nem diante dos homens, nem aos seus próprios olhos. Sem um teste, Deus não pode confiar em um homem, e o próprio homem não pode saber que força possui. Se Adão tivesse passado no teste, todas as gerações humanas teriam sido confirmadas em seu estado de felicidade e realeza ”.

 

4.1.31.5 Facilitação das virtudes e poder divino de Deus

A progressão da alma nas virtudes começa com a graça de Deus que a inspira e a dispõe a oferecer pequenos sacrifícios como penhor de sua fidelidade e amor. Quanto mais a alma permanece fiel em pequenos sacrifícios e pequenas provas, mais a graça de Deus aumenta dentro dela para facilitar seu exercício na virtude e aumentar sua capacidade para maiores sacrifícios e conquistas. Com efeito, os primeiros sacrifícios da alma requerem mais atenção do que os maiores sacrifícios que se seguem, pois os primeiros dispõem a alma para os segundos, dos quais Deus se dispõe a fazer disso «um presságio de santidade». Para Luisa Jesus revela:

É Minha maneira usual de pedir pequenos sacrifícios – para que a alma se prive de um prazer, de um desejo, de um pequeno interesse, de alguma vaidade, ou se desprenda de algo que parece não lhe fazer mal. Esses pequenos testes servem como pequenas prateleiras nas quais coloco o grande capital da Minha graça para dispor a alma a aceitar maiores sacrifícios. E quando a alma Me é fiel nas pequenas provas, abundo em graça e peço-lhe maiores sacrifícios, para poder enriquecê-la ainda mais e fazer dela um portento de santidade. Quantas santidades começam com um pequeno sacrifício, e quantas, depois de negar-Me um pequeno sacrifício – o que lhes parecia algo sem importância – permanecem recalcitrantes, Emaciado em suas boas ações e fraco em sua jornada ao longo do caminho para o céu? Pobres almas – eles podem ser vistos rastejando e rastejando na terra de uma forma que leva a pena. Minha filha, os pequenos sacrifícios requerem maior atenção do que os grandes, porque os pequenos são a força dos grandes, movem Deus a conceder graça e dispõem as almas para recebê-la⁷⁹⁸ .

 

Fim

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A Escola de Maria em Mary’s Hill Contemplativa

Cenáculo da Vontade Divina em Rodadas, Atos e Fusão

02/04/2020

Fim para todos os fins

XIV, 11 de setembro de 1922: «Não há nada que eu tenha feito que não tenha por objetivo primordial o homem tomar posse da Minha Vontade e Eu, da sua. Este foi o Meu propósito principal na criação, e também foi o propósito da Minha Redenção. Os Sacramentos que instituí e as muitas graças concedidas aos Meus santos têm sido sementes, meios para permitir que o homem alcance a posse da Minha Vontade […] »

Passagem para a contemplação

Volume 1 – 04 de janeiro de 1925

Como todo o céu vai ao encontro da alma que se funde na vontade divina. Como todos querem colocar seus atos nela, e o nobre martírio da alma se forma. +1

 

XVII, 4 de janeiro de 1925… «Minha filha, como dar a conhecer que fundir-se na Minha Vontade para nela viver, ser considerado sem importância? A alma que se funde na Minha Vontade recebe, como em depósito, todos os Meus tesouros divinos e eternos. Os próprios santos competem entre si para depositar seus méritos na alma fundida na Minha Vontade, pois sentem nesta alma a glória e o poder da Minha Vontade, e se sentem glorificados de forma divina pela humildade desta alma. . Ouça, Minha filha: Viver na Minha Vontade supera em mérito até o martírio. O martírio mata o corpo, mas viver na Minha Vontade implica que a alma mata a sua própria vontade com uma mão divina, o que dá à alma a nobreza de um martírio divino. E cada vez que a alma decide viver na Minha Vontade, Minha vontade se propõe a desferir o golpe que matará a vontade humana e formará o nobre martírio da alma. Mas, para alcançar este estado feliz, a vontade humana e a Divina Vontade devem ser unidas: uma deve conceder seu lugar à outra, e a vontade humana deve se contentar em permanecer completamente submissa sob o poder da Divina Vontade. É por isso que cada vez que você se dispõe a viver na Minha Vontade, está se preparando para sofrer um martírio da vontade. Você vê então o que significa fundir-se na Minha Vontade? Cabe à alma ser o mártir contínuo de Minha Vontade Suprema. E você considera isso trivial ou sem importância »? e a vontade humana deve se contentar em permanecer completamente submissa ao poder da Vontade Divina. É por isso que cada vez que você se dispõe a viver na Minha Vontade, está se preparando para sofrer um martírio da vontade. Você vê então o que significa fundir-se na Minha Vontade? Cabe à alma ser o mártir contínuo de Minha Vontade Suprema. E você considera isso trivial ou sem importância »? e a vontade humana deve se contentar em permanecer completamente submissa ao poder da Vontade Divina. É por isso que cada vez que você se dispõe a viver na Minha Vontade, está se preparando para sofrer um martírio da vontade. Você vê então o que significa fundir-se na Minha Vontade? Cabe à alma ser o mártir contínuo de Minha Vontade Suprema. E você considera isso trivial ou sem importância »?+

 

Tendo completado todo o meu dia, pensava comigo mesmo: ‘O que mais me resta fazer?’ E no meu interior, ouvi: “Você tem que fazer a coisa mais importante – seu último ato de Fundir-se na Vontade Divina”.

Então, de acordo com minha maneira usual, comecei a Fundir todo meu pobre ser na Suprema Vontade; e enquanto fazia isso, parecia-me que os céus estavam se abrindo e eu fui ao encontro de toda a Corte Celestial, e todo o Céu veio em minha direção.

E meu doce Jesus me disse: “Minha filha, fundir-te na minha vontade é o ato mais solene, o maior, o mais importante de toda a tua vida. Fundir-se em minha Vontade é entrar na esfera da Eternidade, abraçá-la, beijá-la e receber o depósito dos bens que a Vontade Eterna contém. Mais ainda, à medida que a alma se funde na Suprema Volição, todos vão ao seu encontro, a fim de comunicar-lhe todos os bens e a glória que possuem. Os Anjos, os Santos, a própria Divindade – todos se comunicam, sabendo que se comunicam nessa mesma Vontade em que tudo está seguro. Mais ainda, ao receber esses bens, a alma os multiplica por meio de seus atos na Vontade Divina e devolve a glória e a honra dobradas a todo o céu. 

Portanto, ao se fundir na minha vontade, você coloca o céu e a terra em movimento. É uma nova festa para todo o céu.

E como fundir-se na minha Vontade é amar e dar, por cada um e por todos, sem excluir ninguém – na minha Bondade, para não ser conquistado no amor pela criatura, coloco nela – na minha Vontade – os bens de todos, e todos os bens possíveis que contenho dentro de mim. Nem pode faltar espaço para colocar todos os bens, porque a minha Vontade é imensa e pode receber tudo. Se você soubesse o que faz e o que acontece quando você se funde com minha vontade, ansiaria por fazer isso continuamente. +2

 

• XIV, 21 de março de 1922: «A minha vontade paira sobre toda a criação e não há nada em que a minha vontade não tenha impresso o seu selo. Quando pronunciei Meu Fiat na criação, Minha vontade assumiu o domínio sobre todas as coisas, tornando-se assim sua vida e preservação. Agora, esta Minha Vontade quer encerrar todas as coisas dentro de si para receber uma resposta aos seus próprios atos nobres e divinos. Minha vontade quer ver seu movimento no ar, no vento, na fragrância e na luz, pairando sobre todos os atos humanos de tal forma que, fundindo-se, possam se fundir e formar um único movimento. Este era o único propósito da criação: para que as emanações de nossas vontades sejam contínuas. Eu quero, exijo e espero. É por isso que estou com tanta pressa em que Minha Vontade, seu valor e seus efeitos sejam conhecidos. Quero que as almas que vivem na Minha Vontade façam seus atos através de suas emanações contínuas em Minha Vontade, para que difundam seus atos como o ar que tudo envolve, e para que seus atos se multipliquem em todos os atos humanos, investindo e envolvendo tudo. , como atos da Minha Vontade. Então, obterei o propósito da criação; A Minha Vontade repousará nestas almas e formará a nova geração, e todas as coisas terão o duplo selo da Minha Vontade: O “Fiat da Criação“ e o eco do Meu Fiat nas almas ”.+

 

• XVII, 17 de maio de 1925: «Minha filha, a tudo o que disseste acerca da tua fusão na Minha Vontade, deve-se acrescentar outra aplicação, [nomeadamente] a de te fundires na ordem da graça – em tudo o que o Santificador , o Espírito Santo fez e fará naqueles que devem ser santificados ». +

 

V20 – 10.2.26 – “Deixo-me totalmente em ti e tu em mim; e ao me derramar, derramo novas graças em ti, e tu as recebas, porque o que é necessário para ti, que deve ser a causa primária para formar o Reino do Eterno Fiat, não será necessário para aqueles que só têm para viver Nisto. Contigo não se trata apenas de Viver Nele, mas de Formar, pois o teu Jesus deve Abundar muito contigo, para te dar a matéria-prima para a Formação de um Reino tão Santo. “Isso acontece também no mundo baixo: quem deve formar um reino precisa de muitos meios, de muitas matérias-primas, enquanto quem deve formar apenas uma cidade precisa de muito menos; e quem só se muda para morar nela, com pouquíssimos meios pode morar nesta cidade. Os sacrifícios que aquele que tem que formar um reino deve fazer não são necessários para aqueles que decidem viver naquele reino. Portanto, eu só quero que você trabalhe na Formação do Reino do Supremo Fiat, e seu Jesus cuidará de todo o resto. ”+

 

• XXXVI, 28 de agosto de 1938: «Um ato da Minha Vontade oferece-Me [os atos de] todas [as almas], me ama por todos e me faz cumprir o maior excesso de amor e obras para [o bem] das almas. E quando, na Minha Vontade, encontro o único ato da alma nos passos de todos, amando-Me [em nome de todos] em seus próprios pensamentos e palavras, Minha alegria é tão grande que em Meu amor ardente digo a ela: “ Você está fazendo o que eu fiz. Por isso, chamo-vos ‘Meu eco, Meu amor, o pequeno eco da Minha vida’ ” ». +

 

https://www.queenofthedivinewill.org/wp-content/uploads/2018/02/ECHO-The-Prayers-of-Luisa.pdf

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A Escola de Maria em Mary’s Hill Contemplativa

Divine Will Cenacle O esplendor da criação Série de livros eletrônicos

01/04/2020

(Recapitulação da semana passada)

Capítulo 2

Padres da igreja

Desde os primeiros séculos do Cristianismo, os Padres foram considerados homens de grande erudição e santidade.

O resultado de seus talentos combinados enriqueceu a Igreja com uma compreensão mais profunda de si mesma e de sua missão por meio de concílios, liturgia e instituições, e em tudo o que diz respeito à sua doutrina.

Para garantir que o Evangelho permaneça sempre vivo e íntegro dentro da Igreja, os Apóstolos deixaram os Bispos como seus sucessores e passaram para eles a sua própria posição de responsabilidade como professores. O que foi transmitido pelos Apóstolos compreende tudo o que contribui para uma vida santa entre o povo de Deus e o aumento de sua fé … A tradição recebida dos Apóstolos se desenvolve dentro da Igreja sob a presença do Espírito Santo … Os escritos dos Santos Padres de a Igreja testemunha a presença vivificante desta tradição, à medida que as suas riquezas fluem para a vida e prática da Igreja, na sua fé e na sua oração. Através da mesma tradição, o cânone completo dos livros sagrados é conhecido, e a própria Sagrada Escritura é entendida com maior profundidade e torna-se continuamente viva e ativa. +

Embora a Tradição às vezes seja definida como algo antigo, a Tradição dificilmente se confina ao passado. A “Tradição viva” da Igreja  desenvolve-se e cresce ao longo dos séculos sem, contudo, se afastar da sua origem, a saber, Cristo, os apóstolos e os primeiros Padres. +

 

 

 

 

Capítulo 3

A era da paz

3.1 OS PAIS DA IGREJA

OS PAIS APOSTÓLICOS

Visto que não é possível examinar nestas páginas toda a amplitude dos ensinamentos dos Padres, refiro-me às orientações mais amplas de seu pensamento. É importante lembrar que nenhum pai pretendeu escrever um tratado exaustivo sobre a era de paz, ou descanso sabático, embora frequentemente encontremos referências a esse tema em seus escritos, dispersos e descoordenados. Os Padres preservaram um traço comum, entretanto. É o banquete escatológico do Cordeiro que se estende desde o descanso sabático até a Nova Jerusalém e os Novos Céus e Nova Terra.

São Papias, Pai da Igreja ( floruit  ca.  130 DC)

St. Papias (70-155 DC) foi o bispo da Frígia de uma cidade dentro de Hierápolis, na primeira metade do segundo século. Diz-se que ele sofreu o martírio por volta de 163 DC Tendo sido um ouvinte de São João, o Apóstolo, e tendo relações íntimas com muitos que haviam conhecido o Senhor e seus discípulos, Papias estava profundamente familiarizado com os ensinamentos do apóstolo. A sua contribuição reside no profundo conhecimento e memória da Sagrada Escritura, que teceu nas suas obras e dividiu em cinco livros.

Em seu trabalho sobre escatologia, ele fala de um período de paz universal que foi descrito pelos Apóstolos:

No que diz respeito a você, não vou esconder uma única coisa que aprendi cuidadosamente com meus mais velhos e que me lembro cuidadosamente, e garantirei totalmente a verdade sobre esses assuntos. Pois não me agrado de relatos prolixos, como muitas pessoas, mas de relatos que falam a verdade. Além disso, não tenho prazer nos mandamentos de ninguém, mas naqueles mencionados como tendo sido dados pelo Senhor para nossa fé e que procedem da própria Verdade. Sempre que alguém se aproximava de mim, que tinha sido um seguidor de meus idosos, eu pedia as contas de nossos idosos: o que André ou Pedro disseram? Ou Filipe, ou Tomé, ou Tiago, ou João, ou Mateus, ou qualquer outro dos discípulos do Senhor? … Pois, a meu ver, não é tanto dos livros, mas da voz viva e permanente que devo tirar proveito. ⁷¹

Claramente, os idosos de Papias  , alguns dos quais ele designa como “os discípulos do Senhor”, não são meros  conhecidos  dos apóstolos, como Eusébio sugere. O 2 ^nd  século apostólica Pai e Santo, Irineu de Lyon, usa a mesma palavra que Papias,  presbyteri , para denotar testemunhas fiéis e de autoridade encarregadas guardando a Tradição apostólica em sua totalidade e com que rege as primeiras comunidades cristãs:

Seu Reino, quando o justo governará sobre a ressurreição dos mortos; quando a criação, renascida e libertada da escravidão, produzirá uma abundância de alimentos de todos os tipos do orvalho do céu e da fertilidade da terra, assim como os idosos se lembram. ^72 +1

Ambos Ss. Papias e Irineu referem-se a idosos,  presbyteri , que a Igreja Católica estima e reconhece como “líderes” da comunidade cristã primitiva. Embora  presbyteri  fosse um título dado aos apóstolos e a um pequeno grupo de líderes sábios, Papias indica o primeiro ao afirmar:  “O que André ou Pedro … ou Filipe ou Tomé ou Tiago disseram … os discípulos do Senhor?” ^73 +2 

Assim como São Marcos, que interpretou e fielmente escreveu as narrativas de Pedro sem nunca ter ouvido ou seguido o Senhor, Papias transmitiu com precisão doutrinária os ensinamentos de São João no Livro do Apocalipse sobre os “mil anos” de paz. Isso é talvez melhor expresso por Irineu, que tranquiliza seus ouvintes de que Papias extraiu sua informação de São João, o Apóstolo, e no reconhecimento da Igreja da fiel transmissão do Evangelho de João por Papias sob seu ditado:

Chama-se Papias, de Hierápolis, um discípulo querido de João … copiou o Evangelho fielmente sob o ditado de João. ^74 +3

O contemporâneo de Papias, o Padre apostólico e São Justino Mártir, reforça o ensinamento de que São João Apóstolo instruiu seus discípulos sobre a era de paz:

Um homem entre nós chamado João, um dos apóstolos de Cristo, recebeu e predisse que os seguidores de Cristo habitariam em Jerusalém por mil anos, e que depois disso aconteceria a universal e, em resumo, a ressurreição e o julgamento eternos. ⁷⁵

Entende-se que Papias adotou o estilo alegórico de São João Apóstolo, que detinha a chave dos mistérios da fé (misttogogia). Na verdade, vários Padres interpretaram muitas passagens bíblicas através do que é conhecido na teologia como o método alegórico da exegese bíblica. Este método permitiu-lhes compreender as passagens obscuras que são encontradas nas Escrituras e incorporar seu entendimento em seus escritos sobre a era de paz.

O Livro de Sirach menciona o estilo alegórico nas parábolas das escrituras: “O homem que se dedica ao estudo da lei do Altíssimo explora a sabedoria dos homens da antiguidade e se ocupa com profecias; Ele valoriza os discursos de homens famosos e vai ao fundo de declarações envolventes; Ele estuda parábolas obscuras e está ocupado com os significados ocultos dos sábios. ” ⁷⁶

O método alegórico deriva da palavra “alegoria”. Alegoria em grego significa “dizer algo diferente do que parece dizer”. Quando aplicado à Sagrada Escritura, o gênero alegórico pressupõe que o texto a ser interpretado diz ou pretende algo diferente do que sua formulação literal sugere; contém dentro de si um sentido místico mais profundo, não derivável das próprias palavras. ⁷⁷  Daí as expressões alegóricas do Livro do Apocalipse, escrito por São João Apóstolo:

Eu vi uma mulher sentada em uma besta escarlate que estava coberta com nomes blasfemos, com sete cabeças e dez chifres. ^7 8 +4

 

⁺¹ Volume 36 – 20 de abril de 1938 (Excerto)

Depois disso, continuei minha ronda em tudo o que Nosso Senhor fez na terra e parei no Ato da Ressurreição. Que triunfo, que glória. O Céu se derramou na terra para ser espectador de tão grande Glória. Meu amado Jesus disse:“Minha filha, em Minha Ressurreição, foi dado às criaturas o direito de Ressurgir em Mim para uma Nova Vida. Foi a Confirmação, o Selo de Toda a Minha Vida, Minhas Obras e Minhas Palavras. Se eu vim à terra, foi para dar a cada um e a todos a Minha Ressurreição, como se fosse deles – para dar-lhes Vida e fazê-los Ressurgir em Minha própria Ressurreição. Mas você quer saber onde está a Real Ressurreição da criatura? Não no fim de seus dias, mas enquanto ela ainda está vivendo na terra. Aquele que Vive em Minha Vontade Renasce à Luz e diz: ‘Minha noite acabou.’ Ela ressuscita no amor de seu Criador, para que não haja mais frio ou neve para ela, mas o sorriso da Primavera celestial; ela ressuscita à santidade, que põe em fuga apressada todas as fraquezas, misérias e paixões; ela ressuscita para tudo o que é o céu, e se ela olhar para a terra, o céu e o sol,

 

Notas de rodapé

71 Papias de Hierápolis,  Os Fragmentos de Papias,  nn. 3-4, em  Os Padres da Igreja,  p. 374.

 

72 Santo Irineu se refere aos apóstolos como presbíteros,  “quemadmodum presbyteri meminerunt ” ( Adversus Haerese s).

 

⁺² 73 Os estudiosos das Escrituras destacam que nos Atos dos Apóstolos, onde os idosos são mencionados pela primeira vez, não há apenas uma distinção feita entre o seu papel [ presbyteros ] e o dos Apóstolos [ apostolos ] (Atos 15: 2.6. 23), mas sua função é explicada como a de salvaguardar a Tradição apostólica e governar a comunidade cristã (Atos 20: 17-35). O autor de Atos [presumivelmente São Lucas] se refere aos presbíteros como  episkopoi  (Atos 20:28), e São Pedro, o Apóstolo, modestamente se refere a si mesmo como um presbítero  [syspresbyteros]  (1 Pd 5: 1).
Enquanto Atos 20:17 e 1 Pt. 5: 1 ambos compartilham o título grego original de “presbítero”, eles não significam uma participação no mesmo cargo. Os presbíteros eram supostamente um grupo de anciãos santos e sábios da comunidade cristã primitiva que, embora parecesse não ter as faculdades para absolver os outros de seus pecados (Tg 5:16), salvaguardavam a Tradição apostólica e governavam o rebanho a eles confiado. Isso é especialmente evidenciado nas epístolas de São Paulo, onde ele, ao contrário de Ss. Pedro e Lucas, nunca se referem aos anciãos como  presbíteros,  mas como  diakonos, enfatizando assim talvez a função mais importante de seu ofício: o serviço ao próximo, especialmente dentro da casa de Deus. Ilustrando ainda mais o ofício presbiteral está o autor das “cartas pastorais” (é incerto se ele é o mesmo Paulo das epístolas), que descreve seu propósito como o de formar, orientar e organizar a comunidade cristã: como líderes, eles são pregar e ensinar (1 Tm 5:17). De suas caracterizações multifacetadas, o título  presbyteri,  na Tradição, refere-se especialmente aos Apóstolos e aos Padres.
Em face da aparente confusão sobre o uso do título  presbyteros , estudos bíblicos recentes nos ajudam a compreender sua tradicional distinção dupla. Embora seja verdade que os  presbíteros foi um título pessoal dado aos Apóstolos, também se desenvolveu em um título honorífico para um “colégio” que tinha a obrigação explícita de salvaguardar a fé e governar o rebanho de Deus. Sempre que ouvimos falar dos primeiros Padres da Igreja referindo-se aos  presbíteros  , é, portanto, entendido como os Apóstolos e o colégio instituído para o bem-estar e manutenção dos membros e da fé da comunidade cristã primitiva.
Além disso, a tradição indica que os  “idosos”  não eram meros conhecidos, mas cristãos fiéis e sábios bem conhecidos, que transmitiam com precisão a Tradição apostólica. Esses  idosos  também viveu na companhia dos apóstolos e compreendeu cuidadosamente seus ensinamentos. É a esses ensinamentos apostólicos que Papias declara sua fidelidade.

 

⁺³ 74 Codex Vaticanus Alexandrinus , (Romae, 1747), Nr. 14 Bibl. Lat. Opp. I. p. 344.
O último desses evangelistas, João, apelido filho do trovão, em idade muito avançada … ditou o seu Evangelho … ao seu próprio discípulo, o virtuoso Papias de Hierápolis ”  ( Jaques Paul Migne,  Patrologiae Graeca  (Paris 1857)).
“Inspirando-se nos grandes Papias de Hierápolis, que viviam na companhia do Apóstolo que se apoiava no seio de Cristo” (Anastasii Abbatis, Sanctae Romanae Ecclesiae Presbyteri et Bibliothecarii, Opera Omnia, Anastasius de Sinai, exatante JP Migne, Lutetiae Parisiorum, Migne 1852; [Comentário sobre o Hexameron, 1. Migne, Patrologiae Graeca LXXXIX, p. 860]).
“Papias, Bispo de Hierápolis, uma testemunha ocular de João”  (Georgii Monachi Chronicon , in aedibus BG Teubneri, Lipsiae, Parisiorum, 1904; cf. Chronikon, syntomon ex diaphoron cronógrafo te kai exegeton synlegen kai syntheon upo epikale Hamartol, Georgiou Monachou tou epikale Hamartol Lipsiae, Parisiorum, 1863).

 

75 Martyr,  Dialogue with Trypho,  pp. 277-278.

 

76 Sir 39: 1-3.

 

77 Richard N. Soulen,  Handbook of Biblical Criticism  (Atlanta, GA: John Knox Press, segunda edição, 1981), p.15.

 

⁺⁴ 78 Rev 17: 3.9. Os estudiosos das Escrituras acreditam que a cidade com sete colinas sobre a qual a prostituta se senta seja Roma, Itália.

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A Escola de Maria em Mary’s Hill Contemplativa

Série de livros eletrônicos Divine Will Cenacle

30/03/2020

Passagem para contemplação:

4.1.20 A graça da consumação de Jesus

A Luísa Jesus revela que, visto que o Sacramento da Comunhão contém o «fruto completo» da sua vida sacramental ⁴⁸³ , cada Hóstia consagrada contém todas as suas orações, ações de graças e atos divinos que todos os homens são chamados a encenar. +1

E à medida que a alma consome Jesus na Hóstia sacramental, recebe a graça de o consumir como se se consumisse de novo em cada Hóstia. Essa alma recebe a graça da consumação de Jesus e dá-lhe a satisfação, a glória e o amor que recebeu ao instituir a sua presença sacramental; ⁴⁸⁴ +2

como Jesus, esta alma influencia todas as almas em e por meio de sua presença sacramental ⁴⁸⁵ . +3

 

Notas de rodapé

+1

483 XI, 24 de fevereiro de 1917.

In receiving Communion, the soul must be consumed in Jesus, and give Him the complete glory of His Sacramental Life in the name of all.

Tendo recebido a comunhão, eu estava segurando o meu doce Jesus firmemente em meu coração, e disse: ‘Minha vida, como eu gostaria de poder fazer o que Você fez ao receber-se sacramentalmente, para que Você possa encontrar seu próprio contentamento, suas próprias orações , suas reparações em mim. ‘ E o meu sempre amável Jesus disse-me: “Minha filha, neste pequeno círculo da hóstia incluo tudo, e é por isso que me quis receber – fazer atos completos que glorificassem dignamente o Pai, como as criaturas receberiam um Deus . E dei às criaturas o fruto completo da minha vida sacramental; caso contrário, teria sido incompleto para a glória do Pai e para o bem das criaturas. É por isso que em cada hóstia estão minhas orações, minhas ações de graças e tudo o mais que era necessário para glorificar o Pai e que a criatura deveria fazer por mim. Assim,Portanto, a alma deve se transformar em Mim, formar uma única coisa Comigo, fazer minha vida, minhas orações, meus gemidos de amor, minhas dores – assim como meus batimentos cardíacos de fogo, com os quais eu gostaria de acendê-los ; mas não encontro ninguém que se abandone como presa de minhas chamas. Neste anfitrião renasço, vivo, morro e me consome, mas não encontro ninguém que se consuma por mim; e se a alma repete o que faço, sinto-me repetido, como se me recebesse mais uma vez, e encontro glória completa, contentamento divino, derramamentos de amor que Me correspondem, e dou à alma a graça de ser consumido de minha própria consumação. ” +

 

+2

484 XII, 6 de fevereiro de 1919:

Como a alma na Vontade Divina pode formar as Hostes com as quais nutrir Jesus.

Fui fundindo-me totalmente no meu doce Jesus, fazendo tudo o que podia para entrar na Vontade Divina, para encontrar a corrente do meu amor eterno, das reparações e do meu contínuo grito pelas almas, com o qual o meu sempre amável Jesus me desejou desde a eternidade. Queria acorrentar o meu pequeno amor no tempo junto com aquele Amor com que Jesus me ansiava eternamente, para poder dar-Lhe amor infinito, reparações infinitas, substituindo tudo – como Jesus me ensinou. Enquanto eu fazia isso, meu doce Jesus veio apressado e me disse: “Minha filha, estou com muita fome”. E ele parecia estar tirando muitas bolinhas brancas de dentro da minha boca, comendo-as. Então, como se quisesse saciar completamente a sua fome, Ele entrou no meu coração e, com ambas as mãos, agarrou muitas migalhas, grandes e pequenas, e as comeu apressadamente.

Então, como se estivesse saciado, encostou-se na minha cama e disse-me: “Minha filha, como a alma vai encerrando a minha Vontade e me ama, na minha Vontade ela me encerra; e, amando-Me, ela forma em torno de Mim os acidentes em que Me aprisiona, formando uma hoste para Mim. Então, se ela sofre, se ela repara, etc., e encerra minha Vontade, ela forma muitos anfitriões para Me comunicar e para saciar minha fome de uma forma que é Divina e digna de Mim. Assim que vejo essas hostes se formando na alma, vou e agarro para me alimentar, para saciar minha fome insaciável – para que a criatura Me dê amor por amor. Portanto, você pode me dizer: ‘Você me comunicou – Eu também O comuniquei. ”

E eu: ‘Jesus, meus anfitriões são suas próprias coisas, enquanto as suas ainda são suas; então eu sempre permaneço abaixo de Você. ‘ E Jesus: “Para quem realmente me ama, não posso pensar nisso, nem quero. E então, nas minhas hostes eu te dou Jesus, e nas tuas você dá Jesus inteiro também. Você quer ver?” E eu: ‘Sim’.

Ele estendeu a mão em meu coração, pegou uma bolinha branca, quebrou-a e outro Jesus saiu de dentro dela. E Ele: “Você viu? Como fico feliz quando a criatura chega a poder me comunicar! Portanto, faze-me muitos hospedeiros, e virei para me alimentar em ti. Você vai renovar para Mim o contentamento, a glória e o amor de quando me comuniquei ao instituir minha presença sacramental. “

+3

485 XII, 20 de novembro de 1917:

O motivo dos castigos. Jesus fará reaparecer a santidade de viver na vontade divina.

Continuando em meu estado, cada vez mais doloroso, meu sempre amável Jesus vem e vai como um raio; e Ele não me dá tempo, mesmo para orar a Ele pelos grandes males que atravessa a pobre humanidade, especialmente minha querida Pátria. Que golpe para o meu coração, a entrada dos estrangeiros nela! Achei que Jesus tivesse me falado isso antes para me fazer orar; mas quando Ele vier, se eu implorar, Ele diz: “Serei inexorável”. E se eu pressioná-lo dizendo: ‘Jesus, você não quer ter compaixão? Você não vê como as cidades são destruídas, como as pessoas permanecem nuas e famintas? Ah, Jesus, como te tornaste difícil! ‘, Ele responde: “Minha filha, não me preocupo com as cidades, com as grandes coisas da terra – estou preocupado com as almas. As cidades, igrejas e outras coisas, depois de destruídas, podem ser reconstruídas. Não destruí tudo no Dilúvio? E não foi tudo refeito de novo? Mas se as almas estão perdidas, é para sempre – não há ninguém que possa devolvê-las a Mim. Ah! Eu choro por almas. Eles negaram o Céu para a Terra e Eu destruirei a Terra; Vou fazer desaparecer as coisas mais bonitas que, como a corda, prendem o homem. ”

E eu: ‘Jesus, o que você está dizendo?’ E Ele: “Coragem, não desanime. Eu vou continuar E você – entre em minha vontade; viva Nele, para que a terra não seja mais sua casa, mas Eu mesmo possa me tornar sua casa. Desta forma, você estará completamente seguro. Minha vontade tem o poder de tornar a alma transparente, e quando a alma é transparente, tudo o que eu faço se reflete nela. Se eu penso, meu pensamento é refletido em sua mente e se torna luz, enquanto seu pensamento, como luz, é refletido no Meu. Se eu olhar, se eu falar, se eu amar, etc., isso se refletirá nela como muitas luzes, e ela em mim. Portanto, estamos em contínua reflexão, em comunicação perene, em amor recíproco. E como estou em todo lugar, os reflexos dessas almas me alcançam no céu, na terra, na hóstia sacramental, nos corações das criaturas.Em todo lugar e sempre, dou luz, e a luz que eles me enviam; Eu dou amor e eles me dão amor. São minhas moradas terrestres, nas quais encontro refúgio do nojo das outras criaturas.

Oh, a bela vivendo em meu Testamento! Gosto tanto que farei desaparecer todas as outras santidades sob qualquer aspecto da virtude nas gerações futuras, e farei reaparecer a santidade de viver em minha Vontade, que são e não serão santidades humanas, mas Divinas. Sua santidade será tão alta que, como os sóis, eclipsarão as mais belas estrelas dos santos das gerações anteriores. É por isso que quero purificar a terra: ela é indigna desses presságios de santidade. +

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“ADÃO E LUISA NO REINO DA VONTADE DIVINA”

Com

Reverendo Padre B. Thomas Celso, BDV

29/03/2020

Volume 24 – 30 de maio de 1928

A Criação, exército divino; o Fiat, bandeira celestial. Exemplo do filho e do pai rico. Como Jesus deseja que povos inteiros orem; quem são esses povos.

Depois, continuei a minha ronda, e não só em toda a Criação, mas também em todos os actos praticados por ADAM no seu estado de inocência, tanto nos da Rainha Virgem como nos do Nosso Senhor. Coloquei meu Divino Fiat neles, enviando como se um exército ordenado ao redor da Divindade, que pediria por Seu Reino; e Jesus acrescentou: “Minha filha (Luisa), o céu e a terra estão rezando. Todos os Meus atos, tanto os da Rainha Soberana como os do inocente ADAM, todos investidos pelo Meu Divino Fiat – todos eles têm uma voz que, ressoando entre eles como um eco mais doce e forte, pede: ‘Venha o vosso Reino ! ‘ Minha filha (Luisa), ao criar o homem, agi como um pai muito rico que, depois que seu filho fosse entregue à luz, gostaria de se divertir com seu filho dando-lhe todas as suas riquezas; e ele diz a ele, continuamente: ‘Filho, pegue o que você quiser e quanto quiser.’ O pequenino enche os bolsos e as mãozinhas, mas tanto que, sem conseguir contê-los, joga-os no chão; e o pai, incitando-o, diz: ‘É só isso que você pegou? Venha, pegue um pouco mais – leve tudo. ‘ A criança se vê prejudicada; corajosamente ele volta a tomar, mas sua capacidade não agüenta mais nada, e o pai sorri e se diverte com seu filho. Assim fiz com o homem: dei-lhe todas as minhas riquezas como presente, e ele, como uma criança, foi incapaz de tomá-las todas; e, divertindo-o, dizia-lhe: ‘Pega, pega, meu filho. Pegue muito – leve tudo se puder; quanto mais você pega, mais eu vou aproveitar e festejar. ‘ ‘O pequenino enche os bolsos e as mãozinhas, mas tanto que, incapaz de contê-los, joga-os no chão; e o pai, incitando-o, diz: ‘É só isso que você pegou? Venha, pegue um pouco mais – leve tudo. ‘ A criança se vê prejudicada; corajosamente ele volta a tomar, mas sua capacidade não agüenta mais nada, e o pai sorri e se diverte com seu filho. Assim fiz com o homem: dei-lhe todas as minhas riquezas como presente, e ele, como uma criança, foi incapaz de tomá-las todas; e, divertindo-o, dizia-lhe: ‘Pega, pega, meu filho. Pegue muito – leve tudo se puder; quanto mais você pega, mais eu vou aproveitar e festejar. ‘ ‘O pequenino enche os bolsos e as mãozinhas, mas tanto que, incapaz de contê-los, joga-os no chão; e o pai, incitando-o, diz: ‘É só isso que você pegou? Venha, pegue um pouco mais – leve tudo. ‘ A criança se vê prejudicada; corajosamente ele volta a tomar, mas sua capacidade não agüenta mais nada, e o pai sorri e se diverte com seu filho. Assim fiz com o homem: dei-lhe todas as minhas riquezas como presente, e ele, como uma criança, foi incapaz de tomá-las todas; e, divertindo-o, dizia-lhe: ‘Pega, pega, meu filho. Pegue muito – leve tudo se puder; quanto mais você pega, mais eu vou aproveitar e festejar. ‘ ‘A criança se vê prejudicada; corajosamente ele volta a tomar, mas sua capacidade não agüenta mais nada, e o pai sorri e se diverte com seu filho. Assim fiz com o homem: dei-lhe todas as minhas riquezas como presente, e ele, como uma criança, foi incapaz de tomá-las todas; e, divertindo-o, dizia-lhe: ‘Pega, pega, meu filho. Pegue muito – leve tudo se puder; quanto mais você pega, mais eu vou aproveitar e festejar. ‘ ‘A criança se vê prejudicada; corajosamente ele volta a tomar, mas sua capacidade não agüenta mais nada, e o pai sorri e se diverte com seu filho. Assim fiz com o homem: dei-lhe todas as minhas riquezas como presente, e ele, como uma criança, foi incapaz de tomá-las todas; e, divertindo-o, dizia-lhe: ‘Pega, pega, meu filho. Pegue muito – leve tudo se puder; quanto mais você pega, mais eu vou aproveitar e festejar. ‘

Não estou fazendo isso com você (Luisa), a ponto de querer dar a você (Luisa) o Reino da Minha Divina Vontade? Por isso te faço (Luisa) andar por toda a Criação, nas obras da Minha Redenção, nem te privo (Luisa) dos domínios da Soberana Rainha dos Céus. E enquanto você (Luisa) percorre Nossas obras e domínios, fico sussurrando em seu ouvido: ‘Leve o que você (Luisa) quiser, minha filhinha.’ E para te dar (Luisa) o direito a isso, faço-te (Luisa) marcar todas as Nossas obras e os Nossos domínios com o teu ‘Amo-Te’ . Neste teu ‘eu te amo’ que repete o seu refrão, ‘dá-me teu Divino Fiat’ , parece que ‘Fiat’ e ‘eu te amo’ estão trançados juntos, e eu sei que o que você (Luisa) quer e pede é a maior coisa – um Reino Divino em que, não só você (Luisa), mas todos aqueles que estarão neste Reino, possam ser todos reis e rainhas.

 

12 de agosto de 1928

Aquele que vive no Divino Fiat eleva-se aos atos do inocente ADAM e possui a virtude universal. Como o Fiat está em ordem. Como a vida de quem vive Nela é preciosa.

Eu estava continuando minha jornada na Criação e parei ora em um ponto, ora em outro, para ser capaz de seguir e ver o que Deus havia feito na Criação; e chegando ao que ADAM tinha feito em seu estado de inocência, eu estava dizendo a mim mesmo: ‘Como eu gostaria de poder fazer o que nosso pai fez em seu estado de inocência, para que eu também pudesse amar e glorificar meu Criador como ele fez em o estado original de sua criação. ‘ Mas enquanto pensava nisso, o meu amado Jesus, movendo-se no meu interior, disse-me: “Minha filha (Luisa), em seu estado de inocência, possuindo a vida da Minha Divina Vontade, ADAM possuía a vida universal (católica) e virtude. Portanto, encontrei o amor de tudo e de todos centralizado em seu amor e em seus atos, e todos os atos foram unificados – nem mesmo Minhas obras foram excluídas de seu ato. Encontrei tudo nas obras do ADAM; Encontrei todos os matizes de belezas, plenitude de amor, maestria inatingível e admirável, e então, tudo e todos.

Agora, aquele que vive em Minha Vontade se eleva no ato do inocente ADAM, e fazendo dela a vida e a virtude universais, ela faz dela o ato dele. Não só isso, mas ela se eleva nos atos da Rainha dos Céus, nos de seu próprio Criador, e fluindo em todos os atos, ela se centraliza neles e diz: ‘Tudo é meu, e tudo dou ao meu Deus . Assim como Sua Divina Vontade é minha, então tudo é meu – tudo que saiu Dela. Não tendo nada de meu, com Seu Fiat tenho tudo e posso dar Deus a Deus. Oh, como me sinto feliz, glorioso e vitorioso na eterna Volição! Possuo tudo e posso dar tudo, sem esgotar nada de minhas imensas riquezas. ‘ Portanto, não há ato, seja no Céu ou na terra, em que Eu não encontre alguém que viva na Minha Vontade. ” … Assim,

Em seguida, continuou dizendo: “Portanto, minha filha (Luisa), a vida de uma (Luisa) que deixa viver nela a Minha adorável Vontade é tão preciosa e marcante para Mim, e de uma beleza tão rara, que é impossível encontre um semelhante a ela. Não vejo nada além de Nossas obras saem dela. Se fosse necessário para Nossa glória e para Nosso amor inextinguível, ela formaria para Nós um novo céu e toda a Criação; e fluindo dentro das obras de Redenção e Santificação, ela nos daria novas Redenções e Santificações, porque aquela Vontade Divina que fez tudo isso dentro de Nós, pode fazer o mesmo na criatura em quem Ela domina e reina. E assim como chamou todas as Nossas obras do nada, também pode chamá-las do nada desta criatura, não apenas repetindo todas as nossas obras, mas acrescentando coisas ainda mais surpreendentes.

Veja então, quanta preciosidade ela encerra; como ela (Luisa) é marcante em todos os seus atos. Os matizes de sua beleza nos encantam e formam as cenas mais deliciosas para Nosso olhar divino; tanto assim, que em Nossa ênfase de amor, Somos forçados a exclamar: ‘Oh, Nossa Vontade, que prodigiosa! admirável! adorável! e encantador és, na criatura em que reinas! Ela (Luisa) é o seu véu no qual, escondendo-se, Você prepara as mais belas e deliciosas cenas para Nós desfrutarmos. ‘ Portanto, ela (Luísa) pode ser chamada de a criatura mais feliz, que chega a chamar a atenção de seu Deus para fazê-lo festa e para deixá-lo gozar as próprias obras; e que pode chegar ao ponto de dizer: ‘Em virtude da tua Vontade eu (Luisa) tudo possuo, eu (Luisa) te trago tudo e eu (Luisa) não quero nada, porque tudo que é teu é meu’. ”

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