JESUS orienta os nossos relacionamentos humanos

O Salvador Jesus quis através de suas instruções formar-me nos moldes de sua sabedoria. Quão feliz eu ficaria se soubesse aproveitar a sua palavra! Não há nenhuma verdade útil para conhecer, nenhum ensinamento proveitoso para a vida deste tempo ou da eternidade que não me tenha sido dado por este Deus que é tão bom, tão amável, tão amoroso e tão pouco amado. Foi mais ou menos assim, se bem me lembro, como ele me falou sobre os relacionamentos da vida.
“Minha filha, a vida do homem na terra é apenas uma série sucessiva e contínua de relacionamentos. Eles estão entre o homem e o homem, entre o homem e o anjo, entre o homem e seu Salvador, entre o homem e seu Deus.
“Tenho-vos falado das relações entre o homem e o anjo, entre o homem e a Trindade, quero falar-vos das relações entre o homem e o seu próximo, e das relações entre o homem e o Filho de Deus, como salvador e redentor.
“As relações gerais consistem em ser educado com todos e respeitar a todos para ser respeitado.
“A decência nas relações com o próximo consiste, como o próprio nome indica, em comportar-se bem onde quer que esteja, ou seja, comportar-se sempre de maneira coerente com o espírito da religião, regra universal do bem.
“Para observar perfeitamente o decoro, você deve observá-lo em tudo que diz respeito a você e também em tudo que diz respeito ao seu próximo.
“Agora, minha filha, o decoro em relação a você mesma inclui o semblante e a postura do seu corpo, a postura da sua cabeça e a composição do seu rosto, o seu riso e o seu olhar, a sua fala e o seu silêncio.
“A procedência é perfeita entre os perfeitos. Observei, minha filha, o decoro em todos os pontos que acabei de listar para você quando estive na terra, e os observei de maneira perfeita, porque sou muito perfeita. Também você deve ter-me constantemente presente em seus olhos, para sempre me imitar e seguir continuamente meus passos.
“Olhe para mim e eu lhe ensinarei a manter seu corpo reto, sem afetação ou constrangimento, sem incliná-lo ou dobrá-lo, o que seria uma indicação da fraqueza ou indiferença de sua mente.
“Olhe para mim e eu te ensinarei a não se mover de um lado para o outro como uma folha ao vento, o que seria uma indicação da leveza do seu espírito.
“Olhe para mim e eu lhe ensinarei, quando estiver sentado, a não se manter lento, a não se inclinar excessivamente, o que seria uma indicação da preguiça de sua mente.
“Olhe para mim e eu lhe ensinarei a nunca assumir um ar orgulhoso, altivo e desdenhoso, o que seria uma indicação do orgulho da sua mente.
“Olhe para mim, e eu te ensinarei a não virar a cabeça de um lado para o outro a cada momento, a não rir alto, nem muitas vezes, a manter o olhar suave, humilde e modesto, nunca olhando para eles com rigidez para com ninguém , e compor tão bem o rosto que seja sempre a expressão de um coração puro e virtuoso.
“Sim, minha filha, tenha sempre um rosto aberto, calmo, cheio de bondade, de doçura, de bondade, e que, pelo reflexo de uma piedade franca e sincera, conquista todos os corações e os aproxima de Deus.
“É especialmente nas suas palavras, nas suas conversas, que você deve observar o decoro.
“A primeira condição do decoro na fala é falar pouco. Quem fala pouco é sábio e prudente, e protege a sua alma de mil embaraços. Quem fala pouco edifica pela sua modéstia, preserva a dignidade da sua pessoa, e também permanece mais facilmente ligado a Deus, porque se desapega de si mesmo.
“A segunda condição do decoro na fala é evitar tudo o que deve ser evitado na conversa, a saber: insultos, discussões, disputas, calúnias, calúnias, mentiras, discursos mundanos, ociosos e completamente inúteis, pressa, pretensão, contenção, presunção e arrogância.
“A terceira condição para a propriedade no discurso é falar sempre de uma maneira consistente com a bondade, a verdade e a justiça, com afabilidade, modéstia, gentileza e caridade.
“Então, minha filha, fale pouco; não finja, entretanto, estar muito sombrio ou muito silencioso. Fale quando a necessidade, a caridade ou a honestidade assim o exigirem; mas tome cuidado com suas intenções, nunca fale por autoestima e para agradar o mundo. Se você tiver que falar com alguém, ofereça suas palavras a Deus e ore a Ele para que não peque. Se quiser conversar por prazer, fique quieto; para reclamar, fique quieto novamente. O silêncio é preferível ou obrigatório nestas circunstâncias.
“Se você quiser falar para abrir o coração, faça-o apenas diante de algumas pessoas escolhidas, piedosas e amigas da virtude; em uma palavra, fale sempre de maneira útil e santa, e você observará o decoro.
“A decência, em relação ao próximo, consiste em prestar-lhe todos os deveres de caridade que puderes quando estiveres com ele, em apoiar e perdoar tudo o que nele há defeituoso.
“A decência exige que se sacrifique os seus gostos, as suas inclinações, a sua vontade, para seguir os gostos, as inclinações, a vontade do próximo em tudo o que não seja contrário à lei de Deus, e isto sem discórdia, com bondade e muito naturalmente ; para evitar a necessidade ou necessidade do próximo de lhe prestar serviço ou de ser agradável para ele.
“A decência exige também que suportemos com paciência todas as faltas do próximo, as enfermidades do corpo ou do caráter, da mente ou do coração. Apoiar-se mutuamente desta forma e servir-se mutuamente é, minha filha, uma propriedade soberana e perfeita, porque é o cumprimento da minha lei.

LIVRO DÉCIMO PRIMEIRO, capítulo 2

“As relações íntimas, minha filha, são entre dois amigos, entre dois noivos, entre dois cônjuges, entre pais e filhos, entre um senhor e um servo.
“O amor é propriedade do coração. Parece que ele está cheio de amor, porque necessariamente deve se apegar a alguma coisa. Por mais perverso ou bárbaro que um homem possa ser, seu coração ainda o levará a se apegar a algo ou a alguma pessoa; ele tem um coração, portanto deve amar, por causa da própria natureza desse coração. Não estou falando neste momento do amor que é um mandamento que Deus deu ao homem para amar o próximo, amá-lo como a si mesmo em Deus e para Deus, estou falando deste amor íntimo e afetuoso, que chamamos amizade, e que significa necessariamente reciprocidade de amor por parte da pessoa que amamos.
“Não devemos este amor de amizade ao próximo; também não é geral, mas particular. Existem vários graus, como vários tipos diferentes de amizade.
“Existem amizades boas, inúteis, permissíveis, perigosas, criminosas e ordenadas. Quero torná-los conhecidos por você; você entenderá melhor o que tenho a lhe dizer sobre os vários relacionamentos íntimos da vida.
“A amizade é um sentimento do coração produzido pela estima que temos por uma pessoa; amamos o que estimamos, assim como odiamos o que desprezamos. Quando se estima segundo Deus, a amizade produzida por essa estima é sempre boa. Quando estimamos de acordo com o mundo, a amizade é no mínimo inútil. Eu direi a você quando ela for culpada.
“A amizade, minha filha, é sempre boa quando é segundo Deus. Pois tem Deus como princípio; também tem Deus como fim. Tem Deus como princípio; conseqüentemente, foi ele quem a inspirou pela virtude recíproca dos dois amigos, ou pela virtude de um dos dois amigos que, através deste sentimento de amizade, levará à virtude aquele que ama e por quem é amado. Tem Deus como fim; esses dois amigos só se amam para que um dia ambos possam desfrutar da vista de Deus, fazendo o que Deus prescreve para esse fim e apoiando-se mutuamente na prática do bem. Sim, minha filha, esta amizade é boa, firme, sólida, inabalável, porque repousa em Deus.
“A amizade é sempre inútil quando depende do mundo. Qual é, de facto, a base desta amizade? Vantagens materiais, temporais ou mundanas, espírito, riqueza ou beleza. Agora, tudo isso é vaidade; é areia movediça que gira e cai. Quantos amigos no mundo mais tarde se tornaram inimigos irreconciliáveis? Portanto, não havia amizade verdadeira ali.
“É permitido que um rapaz e uma moça se unam em amizade com vistas a um casamento justo e legítimo.
“Mas para que esta amizade seja boa e duradoura, não deve basear-se na riqueza, nas boas graças, no talento ou na beleza, porque estas coisas não são uma base sólida de amizade. Deve, pelo contrário, basear-se unicamente em Deus para formar para sempre uma só carne e um só espírito, um só coração e uma só alma.
“Existem amizades perigosas; são amizades entre pessoas de sexos diferentes. Podem ser bons e inocentes, mas são sempre perigosos, devido à inclinação perversa da natureza corrupta e aos esforços contínuos de Satanás, que sempre procura levar ao mal. Além disso, nessas amizades devemos usar muita cautela, vigilância e prudência, porque às vezes o que é bom vira mau, o que é inocente vira culpado e criminoso.
“A jovem deve sempre zelar pelos olhos e pelos ouvidos, que são as portas pelas quais o demônio entra com mais frequência. Ela deve vigiar seus olhos para fugir da serpente infernal toda vez que a vir; ela deve vigiar seus ouvidos para fugir da serpente infernal toda vez que a ouve sibilar de longe. Conseqüentemente, quando ela vê que um afeto enfraquece ou arruína sua virtude, deve renunciar imediatamente a ele, mesmo que lhe seja tão caro quanto a menina dos seus olhos. O jovem deve preservar sempre o seu interior na prática do bem e conformar o seu exterior com o seu interior. O seu interior será bom se for puro, inocente e longe de qualquer pensamento, de qualquer imagem imprópria ou desonesta; o seu exterior será bom se ela tirar dos seus modos, das suas roupas, da sua aparência e das suas palavras tudo o que possa minar a modéstia e a pureza. Esta modéstia deve ser verdadeira e não falsa e enganosa, para que não se torne uma armadilha mais perigosa, escondendo um coração mimado sob o véu da hipocrisia.
“O jovem deve se parecer com a jovem. Deve vigiar os seus olhos, para não cair na tentação do mal; na língua, para não ensiná-lo aos outros; nos ouvidos, para não ensiná-lo a si mesmo.
“Nada que seja impuro entrará no reino dos céus; nada que esteja contaminado pode formar uma boa amizade.
“Existem amizades criminosas. Não vou te contar nada sobre isso, minha filha. todo mundo os conhece; mas saiba que a maldição de Deus recairá sobre os jovens corruptos, cujos corações, escravos de suas paixões, tornaram-se mais vis do que esterco imundo; sobre os cônjuges que rompem os nós dos seus laços mais sagrados; sobre os velhos curvados pelo peso dos anos e que, com um pé na cova, preservam com toda a vivacidade dos seus desejos e das suas memórias as vergonhas do seu passado, e sobre aqueles que, tendo dedicado voluntariamente o seu corpo e a sua alma , não tenha medo de profaná-los com atos sacrílegos de iniqüidade.
“Finalmente existem amizades ordenadas. Um pai e uma mãe são obrigados a amar os seus filhos, como uma criança é obrigada a amar o seu pai e a sua mãe. Da mesma forma, dois cônjuges são obrigados a amar-se de uma forma muito especial e a fortalecer os laços do seu casamento através deste amor.

LIVRO DÉCIMO PRIMEIRO, capítulo 3

“Os relacionamentos íntimos são todos baseados na amizade; agora, assim como todos os relacionamentos íntimos devem ser bons, todas as amizades também devem ser boas.
“Eu te disse, minha filha, que a primeira relação íntima é entre um amigo e o amigo dele.
“Nada, minha filha, se compara a um amigo verdadeiro, a um amigo fiel. Ora, minha filha, entre os ímpios não há amigo, e o melhor amigo é o mais virtuoso. Então você tem que escolher seus amigos, escolhê-los entre mil. Acabamos por nos tornar como aquele que frequentamos, com quem convivemos constantemente, com quem falamos com a sinceridade do coração, ou seja, com o nosso amigo; daí o provérbio: Diga-me com quem você anda, eu lhe direi quem você é, está cheio de verdade.
“Quantos jovens são infelizes, arruinados, corrompidos por um amigo que também é corrupto!
“Quantas jovens que sempre lamentarão na terra a perda da sua honra, por causa dos amigos que as conduziram aos caminhos da corrupção!
“Quantos cônjuges divididos por amigos pervertidos, causa da sua desunião e da sua separação!
“A amizade, minha filha, se forma e se mantém pela conformidade de sentimentos. Se os sentimentos forem contrários, a amizade deve necessariamente romper-se ou os sentimentos tornar-se semelhantes quando um amigo é bom e o outro mau, o mau deve tornar-se bom ou o bom deve tornar-se mau.
“Portanto, quando você busca sua amizade, examine, antes de oferecê-la, qual a moral e a conduta de quem pede uma participação em sua amizade. Veja se essa pessoa é gentil, modesta, contida, diligente no trabalho, submissa aos pais, piedosa; se for assim, você pode amá-lo; Porém, espere um pouco antes de abrir seu coração para ele, para melhor se certificar da veracidade de suas qualidades e para evitar muitas dores e preocupações com o futuro. Quando a tiveres experimentado e conheceres a sua fidelidade, a sua modéstia, a sua prudência, a sua caridade e todas as suas virtudes, torna-te amigo dela, tendo o amor de Deus como princípio. Encorajem-se mutuamente com suas palavras e seus exemplos a avançar cada vez mais no bem e na perfeição. Quem fica de pé levante quem cai; console sua amiga se ela estiver triste, fique alegre se ela estiver alegre e alegre-se com ela.
“Se pelo contrário, é uma pessoa que ama o mundo, a sua vaidade, as suas diversões, as suas festas, os seus prazeres, as suas alegrias e as suas loucuras; se você perceber que ela adora calúnias, calúnias e mentiras, que ela é frívola e não inclinada à piedade; minha filha, fuja dela, não procure sua companhia.
“No entanto, não devemos sempre fugir, evitar ou abandonar estas pessoas tão alegres e amigas do mundo. Porque se o mal traz o bem, o bem às vezes também traz de volta o mal. Então você deve ter uma virtude firme e sólida, você deve ter muita confiança em Deus, não confiar em si mesmo, mas esperar tudo de Deus. Mas se aquela que é boa sente sua bondade enfraquecendo e a maldade ou maldade de seu amigo tomando conta, ela deve romper imediatamente, para não se tornar má também. Você poderia, portanto, minha filha, por um sentimento de caridade, tentar conquistar a amizade de um jovem que você vê levado pela corrente do mundo. Você poderia dizer algumas palavras boas para ele, inspirá-lo com alguns sentimentos bons. Ao fazer isso, observe os movimentos dela, veja se ela aceita de boa vontade os avanços que você faz, ou se ela zomba, despreza ou ridiculariza a religião. Se tudo estiver bem, prossiga, mas com discrição e sabedoria. Quando você falar com ela sobre o mal, não fale dele como se estivesse nela, isso a desagradaria; Quando você falar com ela sobre o que há de bom, não diga que não viu isso nela, isso poderia desanimá-la. Proceda com moderação e lentidão, mas trabalhe com solidez. Qualquer que seja a bondade dos seus sentimentos, sob a influência do seu exemplo e da sua amizade, não lhe revele todos os segredos da vida íntima com Deus, apenas dê-lhe a conhecer o quanto ela precisa, fome ou sede.
“Se, pelo contrário, ela se incomoda com as suas palavras ou se não responde à sua boa vontade, espere um pouco mais, reze por esta pessoa, mas não a veja habitualmente; ela poderia, através de suas provocações, enojar você com a religião e torná-lo pior do que ela; então, quando vir o momento oportuno, aproveite, volte à carga, tente um novo esforço. Uma pessoa, por pior que seja, entende e interpreta bem esse zelo pela caridade. Às vezes ela gostaria de se deixar levar até você, seguir seu impulso, ouvir suas palavras, seguir seu exemplo, abrir seu coração para você, revelá-lo abertamente para você; seria uma necessidade para sua alma, ela então se encontraria calma, feliz e tranquila; mas ela é retida por uma força secreta, ela não ousa, ela mantém esse peso no coração, que a sufoca e a impede de viver. O que seria necessário? Penetre mais fundo em seu coração, toque o ponto sensível, faça com que ele lhe diga: você está certo e eu estou errado; então tudo estaria acabado. Mas, minha filha, isso é uma coisa dolorosa e muito difícil; precisamos de ajuda extraordinária da graça. Também você deve orar muito nessas circunstâncias, não descuidar de nada, aproveitar todos os momentos em que lhe for possível agir, multiplicar-se de alguma forma, cansar-se, até mesmo esgotar-se para salvar esta alma.
“Isso, minha filha, é a marca da verdadeira amizade. Sacrifícios, dores, sofrimentos, contradições, humores de caráter, dificuldades de toda espécie não afastam um verdadeiro amigo, porque quem ama verdadeiramente ama em Deus e para Deus; Porém, essa amizade é forte, duradoura e resiste a tudo. Ela é mais forte que a morte. Essa amizade não muda, não é exigente, não se rompe por uma ninharia, por um pequeno fracasso, por desatenção. Não se baseia na fortuna, na beleza, na inteligência ou na inteligência; baseia-se na virtude, repousa em Deus. É assim que deveria ser o relacionamento entre dois verdadeiros amigos. »

LIVRO DÉCIMO PRIMEIRO, capítulo 4

“A segunda é entre dois casais de noivos.
“O casamento, minha filha, é um estado sagrado instituído por Deus; não há, portanto, nada contrário à pureza ou à castidade, e a castidade e a pureza não desaparecem no estado de casamento, quando clamamos e quando amamos a Deus. É por isso que o céu tem tantos santos que se santificaram no estado do casamento e que, conseqüentemente, não perderam a pureza. A virgindade, é verdade, é um estado mais perfeito, um estado de pureza e de castidade muito maiores, mas não é o estado próprio dos homens, mas o dos anjos, que se tornam como aquele que a observa.
“Assim, este estado não pode ser geralmente recomendado a todos, só pode ser o estado de muito poucos.
“O estado do casamento é um estado santo, portanto agradável a Deus que é o Deus da santidade. Na maioria das vezes, porém, o casamento é um estado em que a pessoa não se santifica, porque não toma as providências apropriadas.
“Aqui estão os preparativos antes e depois do casamento.
“A primeira disposição antes de entrar é ser chamado, é ter a vocação. Uma jovem que quer casar deve examinar cuidadosamente a sua vocação e o estado para o qual a sua vocação a leva, para que depois de a ter abraçado, possa suportar as dores deste estado com este pensamento: Foi a vontade de Deus. Ela deve ter cuidado para não entrar neste estado por leviandade, por capricho, e menos ainda por paixão, mas apenas porque esta é a vocação que Deus lhe deu. Portanto, quando conhece a sua vocação e a pensa com cuidado, deve pedir a Deus que lhe dê a conhecer aquele a quem deve unir os seus dias, pedir apoio durante a sua vida e dar o seu coração. Se ela pedir isso a Deus com fé e com um desejo verdadeiro de conhecer a sua vontade divina, Deus a ouvirá e lhe concederá. Ele não lhe enviará um anjo para isso, mas mesmo assim agirá de tal maneira que ela possa ter certeza moral de que sua oração será atendida. Ele não lhe enviará um anjo, mas usará a sua família, que tem graças especiais para orientá-la na escolha que deve fazer do seu marido, ou de um amigo da sua família, que disporá de todas as coisas de acordo com o seu segredo e projetos inescrutáveis. Às vezes, novamente, ele não usará a sua família, porque os sentimentos da sua família não serão retos, virtuosos, desinteressados, mas baseados apenas na natureza e na razão, que olham mais para a terra do que para o céu. Ele não utilizará nenhum intermediário; ele mesmo iluminará a mente deste jovem; ele lhe mostrará a sabedoria, a modéstia e a moderação daquilo que tem reservado para ele e sua escolha será irrevogavelmente fixada por essa visão. Então, depois de novas e mais maduras reflexões, ela deverá manter esta escolha, apesar dos obstáculos que possam surgir, contar com a graça de Deus que os suavizará, e permanecer confiante Nele em tudo.
“Então, por medo da ilusão da sua parte, esta jovem que também conhecerá a intenção e o desejo recíproco daquele que escolheu e que acredita ser destinado por Deus, informará a sua família e o seu diretor. Ela informará a sua família, devido ao respeito e obediência que lhe devem, e para conhecer a sua opinião a este respeito. Ela informará seu diretor para pedir conselhos e opiniões. Seria bom que nesta circunstância o seu confessor, que a conhece bem através das suas confissões, fosse também seu diretor. Contudo, isto não é necessário e, em certos aspectos, às vezes é melhor que não seja o confessor; porque para isso é necessário contactar um homem prudente, sábio, circunspecto, esclarecido, em quem se tenha confiança, com quem se sinta mais à vontade, e que saiba tratar com tanta seriedade este assunto tão sério. caminho.
“Depois de ouvir os conselhos deste diretor, como acabo de lhe dar a conhecer, ela deve segui-los e colocá-los em execução como expressão da vontade de Deus. O conselho do diretor, sempre desinteressado e, portanto, mais bem considerado, deve ser preferido ao conselho da própria luz ou da família.
“Quando a sua escolha for feita e aprovada, deixe-a a partir desse momento dar o seu amor a quem ela escolheu, deixe-a dar-lhe a sua palavra e nunca tirar nem a sua palavra nem o seu coração. Por isso, que ela não fixe o olhar nos outros e não procure fazer uma nova escolha. Isto está de acordo com Deus; a segunda poderia ser de acordo com o pecado e o diabo.
“Nas primeiras entrevistas com aquele que ela escolheu, esta jovem deve manter especialmente o olhar, lembrando que os olhos são as principais portas por onde entra o espírito impuro. Ela deve mantê-los cheios de reservas, não só por causa dela, mas também por causa dele. Ela também deve ter muito cuidado com suas palavras, mas sem excessos: muita reserva pode ser mal interpretada e tomada como desdém, frieza ou como uma recusa formal. Devemos, portanto, evitar demasiada liberdade e demasiada reserva. Que seus modos sejam bons, gentis, educados, honestos, francos, afetuosos, e que tudo espalhe dentro dela o cheiro bom da minha graça e modéstia. Que tudo no seu comportamento testemunhe que ela não abraça o estado matrimonial por capricho ou paixão, mas para cumprir a vontade de Deus que lhe deu esta vocação.
“Que as primeiras entrevistas nunca sejam solitárias, que tenham sempre os pais como testemunhas; que sejam suficientemente frequentes, para que os dois futuros cônjuges se conheçam e aprendam a amar-se através deste conhecimento; que não se prolonguem demais com discursos ociosos e inúteis. Que a sua conversa nunca seja entretida por palavras inadequadas, desonestas e criminosas. Que expulsem da sua conversa, não só tudo o que é contra o pudor, mas tudo o que se opõe à lei de Deus, a calúnia, a calúnia, a mentira, o ciúme e mil outras coisas proibidas. Pelo contrário, que as suas palavras sejam palavras de edificação para ambos e que inspirem reciprocamente a veneração mútua.
“Quando eles se virem sozinhos, nunca que seja em um lugar secreto, mas onde possam ser vistos facilmente, e que seja rápida e prontamente.
“Uma jovem deve ser gentil e afetuosa com seu futuro marido; mas nunca deve permitir lisonja ou familiaridade de qualquer tipo. Ela deve sempre ter diante de si a lei de Deus, a honestidade e o dever. Esta conduta, atenciosa, cordial e respeitosa,
“Depois de suficiente conhecimento recíproco e mútuo, é prudente celebrar o casamento imediatamente e não adiá-lo por muito tempo. Esse atraso pode ser causa de pecado. Além disso, para se fortalecerem mutuamente e pedirem a Deus a graça de que necessitam para permanecerem sempre justos e santos até à celebração do seu casamento, farão bem em unir-se a mim de vez em quando no sacramento do meu amor.
“Essas opiniões são tanto para o jovem quanto para a jovem.
“Um jovem deve procurar e desejar para sua esposa uma jovem modesta, piedosa e virtuosa. Se ele encontrar, isso o deixará feliz e eles se santificarão no estado que ambos abraçarão. Que ele não busque a beleza. A beleza passa mais rápido que a flor do campo. O que ele teria deixado em sua esposa se ela só tivesse beleza e se essa beleza desaparecesse em poucos dias? Que ele não busque apenas fortuna. A fortuna não cria virtude, paz, tranquilidade ou felicidade numa família. Que ele não busque apenas o espírito e a inteligência para as coisas da terra, mas antes busque o espírito e a inteligência para as coisas do céu. Que ele não procure satisfazer sua paixão no casamento. Infeliz a esposa de um homem assim! Ele é um homem apenas no nome; na realidade, ele é um demônio e um animal sem razão. »

LIVRO DÉCIMO PRIMEIRO, capítulo 5

“Os cônjuges devem amar-se e através deste amor fortalecer cada vez mais os laços da sua união. Eles não devem viver como pagãos. Eles são filhos dos santos e devem, portanto, cumprir as regras e leis que lhes são impostas pelo seu estado. Devem manter a castidade e a continência prescritas à sua condição e não abusar da liberdade que lhes é dada; pois a liberdade neste estado, como em todos, é liberdade para o bem e não para o mal e a impureza. Quantas pessoas foram condenadas pelos seus pecados no estado de casamento, e quem teria sido salvo se estivesse sujeito às regras estabelecidas para elas. Ah! nestas pessoas não existe um amor verdadeiro, um amor baseado em Deus, mas um amor culpado e criminoso, baseado apenas na carne que leva ao pecado.
“O amor de dois cônjuges deve ser verdadeiro e fundado em Deus, para que seja constante e permaneça para sempre. Dois cônjuges devem manter uma fidelidade inviolável um ao outro e temer que uma afeição estranha possa romper tais laços sagrados. Eles devem estimular uns aos outros para cumprirem seus deveres, cujo cumprimento perfeito os tornará felizes aqui na terra e na próxima vida. Eles devem ajudar-se, apoiar-se, consolar-se, alegrar-se juntos e formar um só coração e uma só alma.
“A esposa cristã deve zelar cuidadosamente pelo fruto do seu ventre, temendo fazer com que ele perca a vida por culpa dela e privá-lo da maior felicidade, privando-o do batismo. Uma criança que não é batizada nunca verá Deus. Esse infortúnio deveria deixar uma mãe inconsolável. Porém, quantas mulheres infelizes que, pela sua leviandade, pela sua avareza, pelos seus desabafos ou pelos seus excessos, sufocam o fruto do seu ventre!
“A esposa cristã deve acima de tudo rezar a Deus para que preserve o seu filho de tal infortúnio, e para isso tomar todas as precauções que a prudência e a reflexão podem inspirar. Ela deve, ainda antes de seu nascimento, oferecê-lo a Deus e pedir-lhe que cuide dele.
“A esposa cristã deve cuidar do filho depois do nascimento e prestar-lhe todos os cuidados que o seu amor maternal inspira e que a sua fraqueza exige. Assim que a língua do seu filho começar a afrouxar e a sua razão a desenvolver-se, ela o fará conhecer a Deus e gravará o seu amor no seu terno coração. Ela lhe dará desde cedo o gosto pela piedade e pela virtude; ela o ensinará a fazer tudo para agradar a Deus; ela o seguirá por toda a vida, cercando-o de sua preocupação maternal.
“Os pais cristãos sempre orientarão os filhos pela razão e não pelo capricho; repreendendo-os, alertando-os ou corrigindo-os quando considerem oportuno e necessário, para não deixá-los contrair maus hábitos, que posteriormente são impossíveis de erradicar. Esta educação na piedade e na virtude fará com que os filhos cresçam no bem, e eles se tornarão a alegria e a coroa dos pais.
“Finalmente, minha filha, quando um dos dois cônjuges se une a uma pessoa sem virtude e sem religião, deve pedir perdão a Deus e suportar como expiação pelo seu comportamento tudo o que tem de sofrer. Ele deve assumir todos os deveres que caberiam a ambos em relação à conduta dos filhos, para que sejam bons e virtuosos. Ele deve tentar trazer de volta a sentimentos melhores aqueles que estão sem virtude, e para isso rezar muito, rezar sem cessar, rezar com confiança e esperança de ser ouvido. »

LIVRO DÉCIMO PRIMEIRO, capítulo 6

“Esta é a relação entre pais e filhos.
“As relações entre pai, mãe e filhos devem ser totalmente íntimas. O pai e a mãe vivem novamente nos filhos, os filhos mantêm a vida do pai e da mãe segundo Deus; pode ser assunto de relacionamentos mais íntimos? Esses relacionamentos devem ter o amor mais poderoso e forte como princípio de ambos os lados. O que um pai e uma mãe poderiam amar senão seus filhos? E uma criança, senão o pai e a mãe? Todos os corações de uma mesma família devem estar unidos, ter apenas o mesmo sentimento, a mesma vontade. Todos devem trabalhar pela felicidade mútua, ajudar-se, apoiar-se mutuamente. Pai e mãe devem proteger, defender e nutrir seus filhos enquanto eles são pequenos. Os filhos devem mais tarde, de acordo com as suas capacidades, ser o apoio e a defesa dos pais. Seus relacionamentos devem durar para sempre, por toda a vida e até mesmo além do túmulo. A criança deve lembrar-se da dor, do sofrimento, do trabalho, da preocupação que causou à sua família quando não conseguiu sustentar-se; deve recordar o ventre que o carregou, o seio que o amamentou, a preocupação com que a sua mãe o cercou, para por sua vez devolver à sua família o trabalho da sua juventude e a submissão que deve aos autores dos seus dias. Ele deve dar todos os testemunhos do seu amor ao seu pai e à sua mãe; ele não deve afligir o autor de seus dias com seus vícios ou sua revolta, e sua vida desordenada e irreligiosa não deve fazer correr as lágrimas de sua mãe.
“Ai dos filhos que tornam dolorosos os velhos tempos de seus pais, ai dos filhos especialmente que trazem sobre suas cabeças a maldição de seu pai e mãe moribundos!
“Ai também dos pais que não têm coração para com os filhos, que os abandonam desde muito pequenos ou que não os orientam no caminho da virtude!
“Felizes as famílias que vivem em paz e união, o olhar de Deus repousa sobre elas com complacência! »

LIVRO DÉCIMO PRIMEIRO, capítulo 7

“Finalmente, minha filha, existem relações menos íntimas, mas que devem, no entanto, ter um certo grau de intimidade: é entre superior e inferior, senhor e servo.
“Essas relações são muito difíceis de observar e manter como deveriam ser.
“Normalmente serão sempre bons se o superior ou o mestre fizer para com os seus inferiores o que deve fazer. Se o superior ou o mestre tiver caridade, ou seja, se for bom sem preferência, gentil sem covardia, condescendente sem fraqueza, firme sem orgulho, sem dúvida conquistará carinho, estima e respeito por aqueles que lhe são subordinados. . Mas se um superior agir com parcialidade, despertará nele ciúmes; se for covarde, encorajará a desordem; se for orgulhoso e impaciente, sentirá repulsa e a conduta de seus inferiores será modelada em sua conduta.
“Um superior deve perdoar muito ao seu inferior, e ainda assim perdoar com sabedoria e discrição. Para isso, deve observar o caráter, o espírito, o temperamento do seu inferior; deve encorajar para elevar os fracos, deve ser gentil e afável para conquistar os corações, deve ser sério para não atrair sobre si o desprezo.
“Ele deve considerar-se o representante de Deus sobre seus inferiores e agir em relação a eles como gostaria que Deus agisse em relação a ele no dia da justiça. Esta conduta sábia, regulada, caridosa e virtuosa dos superiores influenciará a dos seus inferiores e introduzirá entre eles as relações mais agradáveis ​​e amigáveis. Eles compreenderão que são todos irmãos e experimentarão como é doce para os irmãos. viver unidos em Deus e para Deus.
“Essa, minha filha, é a relação entre os homens.