CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA E O DOM DE VIVER NA VONTADE DIVINA
A economia cristã, portanto, uma vez que é o novo e definitivo Pacto, nunca passará; e nenhuma nova revelação pública é esperada antes da manifestação gloriosa de nosso Senhor Jesus Cristo. ” 28 No entanto, mesmo que o Apocalipse já esteja completo, ele não foi completamente explícito; resta à fé cristã compreender gradualmente todo o seu significado ao longo dos séculos. – Catecismo da Igreja Católica, 66
Não é papel das [revelações “privadas”] melhorar ou completar a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a viver mais plenamente por ela em um certo período da história … – Catecismo da Igreja Católica , n. 67
… [a Igreja] seguirá o Senhor dela em sua morte e ressurreição. – Catecismo da Igreja Católica , 677
Pela fé “o homem se compromete livremente com Deus”. Por essa razão, o crente procura conhecer e fazer a vontade de Deus. – CCC, n. 1814
(…) Os fiéis, que pelo batismo são incorporados a Cristo e integrados ao povo de Deus, são divididos de maneira particular no ofício sacerdotal, profético e real de Cristo, e têm sua parte a desempenhar na missão do todo cristão na Igreja e no mundo. – Catecismo da Igreja Católica, n. 897
O Verbo se fez carne para nos tornar “ participantes da natureza divina ”, “Porque é por isso que o Verbo se tornou homem, e o Filho de Deus se tornou o Filho do homem: para que o homem, entrando em comunhão com o Verbo e assim recebendo filiação divina, pode se tornar um filho de Deus. ”,“ Porque o Filho de Deus se tornou homem, para que possamos nos tornar Deus. ”,“ O Filho unigênito de Deus, querendo nos tornar participantes da sua divindade, assumiu nossa natureza. , para que ele, feito homem, pudesse fazer homens deuses. – Catecismo da Igreja Católica, 460
Ao mesmo tempo virgem e mãe, Maria é o símbolo e a realização mais perfeita da Igreja … – Catecismo da Igreja Católica, n. 507
… muitos elementos de santificação e de verdade ”são encontrados fora dos limites visíveis da Igreja Católica:“ a Palavra escrita de Deus; a vida da graça; fé, esperança e caridade, com os outros dons interiores do Espírito Santo, além de elementos visíveis ”. O Espírito de Cristo usa essas igrejas e comunidades eclesiais como meio de salvação, cujo poder deriva da plenitude da graça e da verdade que Cristo confiou à Igreja Católica. Todas essas bênçãos vêm de Cristo e levam a ele, e são por si mesmas chamadas à “unidade católica”. – Catecismo da Igreja Católica, n. 818
… o Reino de Deus significa o próprio Cristo, a quem todos nós desejamos diariamente, e cuja vinda desejamos nos manifestar rapidamente. Pois, como ele é a nossa ressurreição, uma vez que nele ressuscitamos, ele também pode ser entendido como o Reino de Deus, pois nele reinaremos. – Catecismo da Igreja Católica , n. 2816
A criação tem sua própria bondade e perfeição adequada, mas não brotou completa das mãos do Criador. O universo foi criado “em estado de jornada” ( in statu viae ) em direção a uma perfeição suprema ainda a ser alcançada, à qual Deus a destinou. – Catecismo da Igreja Católica, n. 302
O Reino de Deus vem desde a Última Ceia e, na Eucaristia, está em nosso meio. O Reino virá em glória quando Cristo o entregar ao Pai. – Catecismo da Igreja Católica, n. 2816
Troca Maravilhosa! O Criador do homem tornou-se homem, nascido da Virgem. Fomos membros da Divindade de Cristo que se humilharam para compartilhar nossa humanidade. – Catecismo da Igreja Católica 208
A vida inteira de Cristo é um mistério de recapitulação. Tudo o que Jesus fez, disse e sofreu teve por objetivo restaurar o homem caído à sua vocação original. – Catecismo da Igreja Católica 518
Para realizar a vontade do pai, Cristo inaugurou o reino dos céus na terra. Agora, a vontade do pai é “elevar os homens para compartilhar sua própria vida divina”. Ele faz isso reunindo homens ao redor de Seu Filho Jesus Cristo. Este encontro é a Igreja, “na terra a semente e o começo desse reino”. – Catecismo da Igreja Católica 246
A vida inteira de Cristo é um mistério de recapitulação. Tudo o que Jesus fez, disse e sofreu teve por objetivo restaurar o homem caído à sua vocação original. – Catecismo da Igreja Católica 518
O Reino dos Céus foi inaugurado na terra por Cristo. “Este reino brilhou diante dos homens na Palavra, nas obras e na presença de Cristo.” A Igreja é a semente e o começo deste reino. Suas chaves são confiadas a Peter. – Catecismo da Igreja Católica 567
“Apesar de já estar presente em Sua Igreja, o Reino de Cristo ainda está para ser cumprido“ com poder e grande glória ”pelo retorno do rei à terra. Este reinado ainda está sob ataque dos poderes do mal, apesar de terem sido derrotados definitivamente pela Páscoa de Cristo. Até que tudo esteja sujeito a ele, “até que haja novos céus realizados e uma nova terra na qual a justiça habite, a igreja peregrina, em seus sacramentos e instituições, pertencentes a essa era atual, carrega a marca deste mundo que passará, e ela mesma toma seu lugar entre as criaturas que ainda gemem e sofrem e aguardam a Revelação dos Filhos de Deus. ” – Catecismo da Igreja Católica 671, 556.557
“As Escrituras Sagradas chamam essa renovação misteriosa, que transformará a humanidade e o mundo,“ novos céus e uma nova terra ”. Será a Realização Definitiva do Plano de Deus trazer sob uma única Cabeça “Todas as Coisas em Cristo, Coisas no Céu e Coisas na Terra”. – Catecismo da Igreja Católica 1043, 632
Ao enviar Seu Filho e o Espírito de Amor na plenitude dos tempos, Deus revelou seu segredo mais íntimo: o próprio Deus é uma troca eterna de amor, Pai, Filho e Espírito Santo, e Ele nos destinou a compartilhar dessa troca. ” – Catecismo da Igreja Católica 221
Ao mesmo tempo virgem e mãe, Maria é o símbolo e a realização mais perfeita da Igreja: “a Igreja de fato. . . receber a palavra de Deus na fé torna-se mãe. Ao pregar e ao batismo, ela gera filhos, concebidos pelo Espírito Santo e nascidos de Deus, para uma vida nova e imortal. Ela própria é virgem, que mantém em sua totalidade e pureza a fé que prometeu ao cônjuge. – Catecismo da Igreja Católica, n. 507
… Páscoa final, quando [a Igreja] seguirá seu Senhor em sua morte e ressurreição. – Catecismo da Igreja Católica , 677
Segundo o Senhor, o tempo presente é o tempo do Espírito e do testemunho, mas também um tempo ainda marcado pela “angústia” e pela prova do mal que não poupa a Igreja e inaugura as lutas dos últimos dias. É um tempo de espera e observação. – Catecismo da Igreja Católica , 672
Os fiéis, que pelo batismo são incorporados a Cristo e integrados ao povo de Deus, são divididos de maneira particular no ofício sacerdotal, profético e real de Cristo. – Catecismo da Igreja Católica , 897
Em seus encontros “um para um” com Deus, os profetas atraem luz e força para sua missão. A oração deles não é fuga deste mundo infiel, mas sim atenção à Palavra de Deus. Às vezes, a oração deles é uma discussão ou queixa, mas é sempre uma intercessão que aguarda e se prepara para a intervenção do Salvador de Deus, o Senhor da história. – Catecismo da Igreja Católica , 2584, sob o título: “Elias e os profetas e conversão do coração”
… através de um julgamento final que abalará a fé de muitos crentes … A Igreja entrará na glória do reino somente nesta Páscoa final, quando ela seguirá seu Senhor em sua morte e ressurreição. – Catecismo da Igreja Católica , 675, 677
O coração é a morada onde estou, onde moro … o coração é o lugar “para o qual me retiro” … É o lugar da verdade, onde escolhemos a vida ou a morte. É o lugar do encontro, porque como imagem de Deus vivemos em relação: é o lugar da aliança. A oração cristã é um relacionamento de aliança entre Deus e o homem em Cristo. É a ação de Deus e do homem, brotando do Espírito Santo e de nós mesmos, totalmente direcionados ao Pai, em união com a vontade humana do Filho de Deus feito homem … a oração é o relacionamento vivo dos filhos de Deus com seu Pai, que é bom além da medida, com seu Filho Jesus Cristo e com o Espírito Santo. A graça do Reino é “a união de toda a Trindade santa e real … com todo o espírito humano”. Portanto,a vida de oração é o hábito de estar na presença do Deus três vezes santo e em comunhão com ele. – Catecismo da Igreja Católica , n. 2563-2565
“Quem está no céu” não se refere a um lugar, mas à majestade de Deus e à sua presença no coração dos justos . O céu, a casa do Pai, é a verdadeira pátria para a qual estamos indo e à qual já pertencemos. – Catecismo da Igreja Católica, n. 2802
(…) Os fiéis, que pelo batismo são incorporados a Cristo e integrados ao povo de Deus, são divididos de maneira particular no ofício sacerdotal, profético e real de Cristo, e têm sua parte a desempenhar na missão do todo cristão na Igreja e no mundo. – Catecismo da Igreja Católica, n. 897
O papa, bispo de Roma e sucessor de Pedro, “é a fonte perpétua e visível e o fundamento da unidade dos bispos e de toda a companhia dos fiéis”. – Catecismo da Igreja Católica, n. 882
Todo o corpo dos fiéis … não pode errar em questões de crença. Essa característica é demonstrada na apreciação sobrenatural da fé ( sensus fidei ) por parte de todo o povo, quando, dos bispos ao último dos fiéis, eles manifestam um consentimento universal em questões de fé e moral. – Catecismo da Igreja Católica, n. 92
Antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja deve passar por um julgamento final que abalará a fé de muitos crentes … A Igreja entrará na glória do reino somente através desta Páscoa final, quando ela seguirá seu Senhor em sua morte e ressurreição. – Catecismo da Igreja Católica , 675, 677
Segundo o Senhor, o tempo presente é o tempo do Espírito e do testemunho, mas também um tempo ainda marcado pela “angústia” e pela prova do mal que não poupa a Igreja e inaugura as lutas dos últimos dias. É um tempo de espera e observação. – Catecismo da Igreja Católica , 672
Para cumprir a vontade do Pai, Cristo inaugurou o Reino dos céus na terra. A Igreja “é o Reino de Cristo já presente no mistério”. – Catecismo da Igreja Católica, 763
A “plena inclusão” dos judeus na salvação do Messias, após o “número total de gentios”, permitirá ao Povo de Deus alcançar “a medida da estatura da plenitude de Cristo”, na qual ” Deus pode ser tudo em todos ”. – Catecismo da Igreja Católica , n. 674
A criação tem sua própria bondade e perfeição adequada, mas não brotou completa das mãos do Criador. O universo foi criado “em estado de jornada” ( in statu viae ) em direção a uma perfeição suprema ainda a ser alcançada, à qual Deus a destinou. – Catecismo da Igreja Católica, n. 302
… no “fim dos tempos”, o Espírito do Senhor renovará os corações dos homens, gravando uma nova lei neles. Ele reunirá e reconciliará os povos dispersos e divididos; ele transformará a primeira criação, e Deus habitará lá com os homens em paz. – Catecismo da Igreja Católica , n. 715
Segundo o Senhor, o tempo presente é o tempo do Espírito e do testemunho, mas também um tempo ainda marcado pela “angústia” e pela prova do mal que não poupa a Igreja e inaugura as lutas dos últimos dias. É um tempo de espera e observação. – CCC, 672
Antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja deve passar por um julgamento final que abalará a fé de muitos crentes. – Catecismo da Igreja Católica , n. 675
Não seria inconsistente com a verdade entender as palavras: “Seja feita a tua vontade na terra como no céu”, significando: “na Igreja como no próprio Senhor Jesus Cristo”; ou “na noiva que foi prometida, assim como no noivo que realizou a vontade do pai”. – Catecismo da Igreja Católica, n. 2827
O homem está predestinado a reproduzir a imagem do Filho de Deus feito homem, a “imagem do Deus invisível” ( Col 1:15), para que Cristo seja o primogênito de uma multidão de irmãos e irmãs (cf. Ef 1: 3-6; Rm 8:29) . – Catecismo da Igreja Católica, n. 381
Pelo poder do Espírito Santo, participamos da paixão de Cristo, morrendo pelo pecado, e de sua ressurreição, nascendo para uma nova vida; somos membros do seu corpo, que é a igreja, ramos enxertados na videira que é ele próprio: 36
[Deus] se entregou a nós através do seu Espírito. Pela participação do Espírito, tornamo-nos comunicantes na natureza divina. . . . Por essa razão, aqueles em quem o Espírito habita são divinizados. – Catecismo da Igreja Católica, n. 1988Felicidade … felicidade … e então novamente felicidade!
Jesus explica como Deus é a maior felicidade e fonte de felicidade e como ele derramou torrentes de felicidade em Adão fora dele (no esplendor da criação) e dentro dele (com o dom da Vontade Divina). Com o pecado, ele perdeu tudo e somente do pecado a infelicidade do homem depende da existência de dor e de todos os males. Os três poderes da alma são o reflexo e a imagem da Santíssima Trindade: criados perfeitos, permaneceram obscurecidos, enfraquecidos e deformados após a culpa, o que fez o homem descer ao abismo da miséria. A humanidade teria sido reduzida a nada se a onisciência divina não tivesse visto que chegaria um tempo em que a vontade divina retornaria para reinar na vida dos homens. Referências: Volume 34, 2 de agosto de 1937; volume 35, 21 de dezembro de 1937; volume 36, 20 de novembro de 1938. Catequese sobre a vontade divina “Adão e vida na vontade divina”
Os atos da Vontade Divina são indestrutíveis
Antes do pecado original, Adão realizou numerosos atos divinos na Vontade Divina. Esses atos permaneceram vivos e ativos na Vontade Divina e fazem de Adão o princípio dos atos de todas as criaturas. Eles são indestrutíveis, subsistem na Vontade Divina e prometem recuperar o reino da Fiat. Graças a Nossa Senhora, a humanidade recuperou os direitos perdidos sobre a Vontade Divina. Referências: Livro do Céu, volume 26, 25 de maio, 4 e 14 de junho, 27 de julho e 8 de setembro de 1929. Catequese sobre a vontade divina “Adão e a vida na vontade divina”, vigésimo sétimo episódio, terça-feira 29 de janeiro de 2019
SOBRE LUISA E SEUS ESCRITOS
ANTES de continuar escrevendo sobre o “Dom de Viver na Vontade Divina”, é hora de abordar alguns dos e-mails e mensagens questionando a ortodoxia dos escritos da Serva de Deus Luisa Piccarreta. Alguns de vocês disseram que seus padres chegaram ao ponto de declará-la herege. Talvez seja necessário, então, restaurar sua confiança nos escritos de Luisa que, asseguro, são aprovados pela Igreja.
QUEM É LUISA?
Luisa nasceu em 23 de abril de 1865 (um domingo que São João Paulo II mais tarde declarou como o dia da festa do Domingo da Divina Misericórdia, de acordo com o pedido do Senhor nos escritos de Santa Faustina). Ela era uma das cinco filhas que moravam na pequena cidade de Corato, Itália. [1]
Desde os seus primeiros anos, Luisa foi atingida pelo diabo que lhe apareceu em sonhos assustadores. Como resultado, ela passou longas horas rezando o Rosário e invocando a proteção dos santos. Não foi até ela se tornar uma “Filha de Maria” que os pesadelos finalmente cessaram aos onze anos de idade. No ano seguinte, Jesus começou a falar interiormente com ela, especialmente depois de receber a Santa Comunhão. Quando ela tinha treze anos, Ele apareceu para ela em uma visão que ela testemunhou na varanda de sua casa. Lá, na rua abaixo, ela viu uma multidão e soldados armados liderando três prisioneiros; ela reconheceu Jesus como um deles. Quando Ele chegou embaixo da varanda dela, levantou a cabeça e gritou: ” Alma, ajuda-me!”Profundamente emocionada, Luisa se ofereceu a partir daquele dia como alma vítima em expiação pelos pecados da humanidade.
Por volta dos quatorze anos, Luisa começou a experimentar visões e aparições de Jesus e Maria, juntamente com sofrimentos físicos. Em uma ocasião, Jesus colocou a coroa de espinhos sobre a cabeça dela, fazendo-a perder a consciência e a capacidade de comer por dois ou três dias. Isso se transformou no fenômeno místico pelo qual Luisa começou a viver apenas na Eucaristia como seu “pão diário”. Sempre que ela era obrigada a obedecer por seu confessor a comer, ela nunca era capaz de digerir a comida, que saía minutos depois, intacta e fresca, como se nunca tivesse sido comida.
Por causa de sua vergonha diante de sua família, que não entendeu a causa de seus sofrimentos, Luisa pediu ao Senhor que escondesse essas provações de outras pessoas. Jesus imediatamente atendeu ao seu pedido, permitindo que seu corpo assumisse um estado imóvel e rígido que parecia quase como se ela estivesse morta. Foi somente quando um padre fez o sinal da cruz sobre seu corpo que Luisa recuperou suas faculdades. Esse notável estado místico persistiu até sua morte em 1947 – seguida por um funeral que não foi nada fácil. Durante esse período de sua vida, ela não sofreu nenhuma doença física (até que sucumbiu à pneumonia no final) e nunca experimentou escaras, apesar de ficar confinada em sua pequena cama por sessenta e quatro anos.
OS ESCRITOS
Nos momentos em que não estava em êxtase, Luísa escrevia o que Jesus ou Nossa Senhora ditavam. Essas revelações compreendem duas obras menores, chamadas A Virgem Maria no Reino da Vontade Divina e As Horas da Paixão , além de 36 volumes sobre os três Fiats na história da salvação. [2] Em 31 de agosto de 1938, edições específicas das duas obras menores e de outros volumes de Luisa foram colocadas no Índice de Livros Proibidos da Igreja, ao lado das de Faustina Kowalksa e Antonia Rosmini – todas as quais foram finalmente reabilitadas pela Igreja. Hoje, essas obras de Luisa agora têm Nihil Obstat e Imprimatur e, de fato, os “condenados”as edições nem estão mais disponíveis ou impressas, e não estão há muito tempo. O teólogo Stephen Patton observa,
Todos os livros dos escritos de Luisa atualmente impressos, pelo menos em inglês e pelo Centro da Vontade Divina, foram traduzidos apenas a partir de versões totalmente aprovadas pela Igreja. – ”O que a Igreja Católica diz sobre Luisa Piccarreta”, luisapiccarreta.co
Assim, em 1994, quando o cardeal Ratzinger anulou formalmente as condenações anteriores dos escritos de Luisa, qualquer católico no mundo estava livre para ler, distribuir e citar licitadamente.
O ex-arcebispo de Trani, sob quem cai o discernimento dos escritos de Luisa, declarou claramente em sua comunicação de 2012 que os escritos de Luisa não são heterodoxos:
Desejo abordar todos aqueles que afirmam que esses escritos contêm erros doutrinários. Até hoje, isso nunca foi endossado por nenhum pronunciamento da Santa Sé, nem pessoalmente por mim … essas pessoas causam escândalo aos fiéis que são espiritualmente nutridos por esses escritos, originando também suspeitas daqueles que são zelosos na busca da causa. – arcebispo Giovanni Battista Pichierri, 12 de novembro de 20112; danieloconnor.files.wordpress.com
De fato, os escritos de Luisa – exceto uma declaração da Congregação para a Doutrina da Fé – têm uma aprovação tão sólida quanto se poderia esperar. A seguir, é apresentada uma linha do tempo de desenvolvimentos recentes na Causa de Beatificação da Serva de Deus Luisa Piccarreta, bem como nos desenvolvimentos de seus escritos (o seguinte é extraído de A Coroa da Santidade – de Daniel O’Connor – Sobre as Revelações de Jesus a Luisa Piccarreta ) :
● 20 de novembro de 1994: o cardeal Joseph Ratzinger anula as condenações anteriores dos escritos de Luisa, permitindo que o arcebispo Carmelo Cassati abria formalmente a causa de Luisa.
● 2 de fevereiro de 1996: o Papa São João Paulo II permite a cópia dos volumes originais de Luisa, que até então eram estritamente reservados nos Arquivos do Vaticano.
● 7 de outubro de 1997: o Papa São João Paulo II beatifica Hannibal Di Francia (diretor espiritual de Luisa e devoto promotor e censor das revelações de Luisa)
● 2 de junho e 18 de dezembro de 1997: Rev Antonio Resta e Rev. Cosimo Reho – duas igrejas nomeadas teólogos – submetam suas avaliações dos escritos de Luisa ao tribunal diocesano, afirmando que nada contrário à fé ou à moral católicas está contido nele.
● 15 de dezembro de 2001: com a permissão da diocese, é aberta uma escola primária em Corato, nomeada e dedicada a Luisa.
● 16 de maio de 2004: o Papa São João Paulo II canoniza Hannibal Di Francia.
● 29 de outubro de 2005, o tribunal diocesano e o arcebispo de Trani, Giovanni Battista Pichierri, emitem um julgamento positivo sobre Luisa depois de examinar cuidadosamente todos os seus escritos e testemunhos de sua virtude heróica.
● 24 de julho de 2010, ambos os censores teológicos (cujas identidades são secretas) nomeados pela Santa Sé aprovam os escritos de Luisa, afirmando que nada nele contido se opõe à fé ou à moral (além da aprovação dos teólogos diocesanos de 1997).
● 12 de abril de 2011, Sua Excelência o Bispo Luigi Negri aprova oficialmente as Filhas Beneditinas da Vontade Divina.
● Em 1º de novembro de 2012, o arcebispo de Trani escreve uma notificação formal que repreende aqueles que ‘alegam que os escritos de [Luisa] contêm erros doutrinários’, afirmando que essas pessoas escandalizam o julgamento fiel e antecipado reservado à Santa Sé. Além disso, este aviso incentiva a difusão do conhecimento de Luisa e de seus escritos.
● 22 de novembro de 2012, o corpo docente da Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, que revisou o pe. A tese de doutorado de Joseph Iannuzzi, defendendo e explicando as revelações de Luisa [no contexto da Tradição Sagrada], concede aprovação unânime, concedendo assim ao seu conteúdo aprovação eclesiástica autorizada pela Santa Sé.
● 2013, o Imprimatur é concedido ao livro de Stephen Patton, Um Guia para o Livro do Céu , que defende e promove as revelações de Luisa.
● 2013-14, pe. A dissertação de Iannuzzi recebeu os elogios de quase cinquenta bispos católicos, incluindo o cardeal Tagle.
● 2014: O P. Edward O’Connor, teólogo e professor de longa data de Teologia na Universidade de Notre Dame, publica seu livro: Vivendo na vontade divina: a graça de Luisa Piccarreta , endossando fortemente suas revelações.
● Abril de 2015: Maria Margarita Chávez revela que foi milagrosamente curada pela intercessão de Luisa oito anos antes. O bispo de Miami (onde ocorreu a cura) responde aprovando a investigação sobre sua natureza milagrosa.
● 27 de abril de 2015, o Arcebispo de Trani escreve que “a Causa da Beatificação está ocorrendo positivamente… recomendei a todos que aprofundassem a vida e os ensinamentos da Serva de Deus Luisa Piccarreta…”
● Janeiro de 2016, Sol de Minha Will , a biografia oficial de Luisa Piccarreta, é publicada pela editora oficial do Vaticano (Libraria Editrice Vaticana). De autoria de Maria Rosario Del Genio, contém um prefácio do cardeal Jose Saraiva Martins, prefeito emérito da Congregação para as Causas dos Santos, endossando fortemente Luisa e suas revelações de Jesus.
● Em novembro de 2016, o Vaticano publica o Dictionary of Mysticism, um volume de 2.246 páginas editado por pe. Luiggi Borriello, um italiano carmelita, professor de teologia em Roma e “consultor de várias congregações do Vaticano”. Luisa recebeu sua própria entrada neste documento oficial.
● Junho de 2017: O recém nomeado postulador da causa de Luisa, monsenhor Paolo Rizzi, escreve: “Apreciei o trabalho [realizado até agora]… tudo isso constitui uma base sólida como uma forte garantia de um resultado positivo… a causa está agora em uma etapa decisiva ao longo do caminho. ”
● novembro de 2018: O Bispo Marchiori, no Brasil, iniciou uma investigação oficial diocesana sobre uma cura milagrosa de Laudir Floriano Waloski, graças à intercessão de Luisa.
DIREITOS… E ERRADOS
Sem dúvida, Luisa tem aprovação de todas as direções – exceto os críticos que desconhecem o que a Igreja diz ou o ignoram. No entanto, existe alguma confusão genuína sobre o que pode e não pode ser publicado no momento. Como você verá, isso não tem nada a ver com reservas sobre a teologia de Luisa.
Em 2012, o arcebispo Giovanni Picherri, de Trani, declarou:
… é meu desejo, depois de ouvir a opinião da Congregação para as Causas dos Santos, apresentar uma edição típica e crítica dos escritos, a fim de fornecer aos fiéis um texto confiável dos escritos de Luisa Piccarreta. Por isso, repito, os escritos mencionados são de propriedade exclusiva da Arquidiocese. (Carta aos Bispos de 14 de outubro de 2006)
No entanto, no final de 2019, a Editora Gamba divulgou em seu site uma declaração sobre os volumes já publicados dos escritos de Luisa:
Declaramos que o conteúdo dos 36 livros está perfeitamente alinhado com os escritos originais de Luisa Piccarreta e, graças ao método filológico usado em sua transcrição e interpretação, deve ser considerado uma edição típica e crítica.
A Editora concorda que a edição da Obra completa é fiel à realizada no ano 2000 por Andrea Magnifico – fundadora da Associação da Vontade Divina em Sesto S. Giovanni (Milão) e detentora do direito de propriedade de todos os escritos de Luisa Piccarreta – cuja última vontade, escrita à mão, era que a Editora Gamba deveria ser a casa intitulada “publicar e difundir mais amplamente os escritos de Luisa Piccarreta”. Tais títulos foram herdados diretamente pelas irmãs Taratini de Corato, herdeiras de Luisa, em 30 de setembro de 1972.
Somente a Editora Gamba está autorizada a publicar os Livros contendo os Escritos Originais de Luisa Piccarreta, sem modificar ou interpretar seu conteúdo, porque somente a Igreja pode avaliá-los ou dar explicações. – da Associação da Vontade Divina
Não está totalmente claro, então, como a Arquidiocese afirmou direitos de propriedade sobre os aparentes herdeiros de Luisa que reivindicam o direito (por lei civil) de publicar seus volumes. O que a Igreja tem plenos direitos sobre, é claro, é a avaliação teológica da ortodoxia dos escritos de Luisa e onde eles podem ser citados (isto é, em um ambiente eclesial formal ou não). Nesse sentido, a necessidade de uma edição confiável é imperativa e, sem dúvida, já existe (de acordo com a Editora Gamba). Além disso, em 1926, os primeiros 19 volumes do diário espiritual de Luisa foram publicados com o Imprimatur do Arcebispo Joseph Leo e o Nihil Obstat de St. Hannibal Di Francia, o censor oficialmente nomeado de seus escritos. [3]
Pe. Seraphim Michalenko, vice-postulador da canonização de Santa Faustina, explicou-me que, se ele não tivesse intervindo para esclarecer uma má tradução das obras de Santa Faustina, eles poderiam ter permanecido condenados. [4] Portanto, o arcebispo de Trani tem razão em saber que nada interfere com a causa que foi aberta para Luisa, como traduções incorretas ou interpretações errôneas. Em uma carta em 2012, ele declarou:
Devo mencionar a crescente e incontrolável enxurrada de transcrições, traduções e publicações, tanto na mídia impressa quanto na Internet. De qualquer forma, “vendo a delicadeza da fase atual dos procedimentos, toda e qualquer publicação dos escritos é absolutamente proibida neste momento. Quem age contra isso é desobediente e prejudica enormemente a causa do Servo de Deus ” (Comunicação de 30 de maio de 2008) . Todo esforço deve ser investido para evitar todos os “vazamentos” de publicações de qualquer tipo. – arcebispo Giovanni Battista Pichierri, 12 de novembro de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
No entanto, em uma carta subsequente de 26 de abril de 2015, endereçada a uma conferência internacional sobre a Serva de Deus Luisa Piccarreta, o falecido arcebispo Pichierri afirmou que “recebeu com alegria o compromisso que os participantes declararam solenemente que se comprometeriam a ser mais fiéis ao carisma de ‘viver na vontade divina’ ”e que ele“ recomendou a todos que aprofundassem a vida e os ensinamentos da Serva de Deus Luisa Piccarreta à luz da Sagrada Escritura, da Tradição e do Magistério da Igreja sob a orientação e em obediência a seus Bispos e sacerdotes ”e que os Bispos devem“ acolher e apoiar tais grupos, ajudando-os a colocar em prática concretamente a espiritualidade da Vontade Divina ”. [5]
Claramente, para viver ‘o carisma’ e ‘aprofundar-se’ na vida e nos ensinamentos de Luisa e ‘praticar concretamente a espiritualidade da Vontade Divina’, é preciso ter acesso às mensagens comunicadas a Luisa. A própria conferência em que o arcebispo participou empregou publicações existentes para instruir os participantes da Vontade Divina. A Associação Oficial Diocesana de Luisa Piccarreta está citando regularmente os volumes, assim como as Filhas Beneditinas da Vontade Divina, eclesiásticas e aprovadas. que citam traduções dos volumes em inglês em seus boletins públicos. Como, então, os fiéis afastam declarações aparentemente contraditórias do falecido arcebispo, especialmente à luz das reivindicações legais da Editora Gamba?
A conclusão óbvia é que se pode adquirir, ler e compartilhar textos fiéis já existentes , enquanto não serão produzidas mais “transcrições, traduções e publicações” até que a edição “típica e crítica” da Arquidiocese seja lançada. É preciso seguir esses ensinamentos “à luz das Sagradas Escrituras, da Tradição e do Magistério da Igreja”, como aconselhou sabiamente o arcebispo Pichierri.
SABEDORIA E COMPREENSÃO
Tive uma boa risada quando Daniel O’Connor subiu ao pódio recentemente em uma conferência da Divine Will, onde conversamos no Texas. Ele ofereceu a alguém US $ 500 se eles pudessem fornecer evidências de qualquer místico da Igreja que tenha sido 1) declarado um Servo de Deus, 2) levado a cabo tais fenômenos místicos e 3) cujos escritos tivessem aprovação tão ampla , como Luisa Piccarreta faz, e ainda assim, 4 ) foi posteriormente declarado “falso” pela Igreja. A sala ficou em silêncio – e Daniel manteve seus US $ 500. Isso porque esse exemplo não existe. Aqueles que declaram que essa alma vítima e seus escritos constituem heresia estão, espero, falando em ignorância. Pois eles estão simplesmente errados e em contradição com as autoridades eclesiásticas a esse respeito.
Além dos autores já mencionados acima, eu recomendo que os céticos comecem com um trabalho como A Coroa da Santidade – Nas Revelações de Jesus a Luisa Piccarreta, de Daniel O’Connor, que pode ser baixado gratuitamente no Kindle ou em PDF formulário neste link . Em seu habitual raciocínio acessível, mas teologicamente correto, Daniel fornece uma ampla introdução aos escritos de Luisa e a Era da Paz, como entendida na Tradição Sagrada, e refletida nos escritos de outros místicos do século XX.
Também recomendo vivamente os trabalhos do Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, cuja teologia guiou e continua a guiar meus próprios escritos sobre esses assuntos. O Esplendor da Criação é um aclamado trabalho teológico que resume belamente o Dom de Viver na Vontade Divina e seu futuro triunfo e realização prenunciados pelos Pais da Igreja Primitiva. Muitos também apreciam os podcasts de pe. Robert Young OFM, que você pode ouvir aqui .
Para aqueles que desejam se aprofundar em uma análise teológica mais profunda, leia O dom de viver na vontade divina nos escritos de Luisa Piccarreta – uma investigação sobre os primeiros concílios ecumênicos e sobre a teologia patrística, escolástica e contemporânea . Esta dissertação de doutorado do Rev. Iannuzzi traz os selos de aprovação da Pontifícia Universidade Gregoriana e explica como os escritos de Luisa são nada menos que um desdobramento mais profundo do que já foi revelado na Revelação Pública de Jesus Cristo e o “depósito da fé”.
… nenhuma nova revelação pública é esperada antes da manifestação gloriosa de nosso Senhor Jesus Cristo. No entanto, mesmo que o Apocalipse já esteja completo, ele não foi completamente explícito; resta à fé cristã compreender gradualmente todo o seu significado ao longo dos séculos. – Catecismo da Igreja Católica, n. 66.
Décadas atrás, quando li pela primeira vez as obras de St. Louis de Montfort sobre a Virgem Maria, que eu usei para sublinhar certas passagens, enquanto murmurando para mim mesmo: “Isso é uma heresia … há um erro … e isso é tem de ser uma heresia.” No entanto, depois de me formar nos ensinamentos da Igreja sobre Nossa Senhora, essas passagens fazem sentido teológico perfeito para mim hoje. Agora vejo alguns apologistas católicos conhecidos cometendo o mesmo erro com os escritos de Luisa.
Em outras palavras, se a Igreja declara verdadeiro certo ensino ou revelação particular que, por sua vez, lutamos para compreender naquele momento, nossa resposta deve ser a de Nossa Senhora e São José:
E eles não entenderam o ditado que [Jesus] falou com eles … e sua mãe guardou todas essas coisas em seu coração. (Lucas 2: 50-51)
Nesse tipo de humildade, criamos o espaço para a sabedoria e o entendimento nos levarem ao verdadeiro conhecimento – a verdade que nos liberta. E os escritos de Luisa carregam aquela Palavra que promete libertar toda a criação … [6]
Quem poderia destruir a verdade – que o padre [St.] Di Francia foi o pioneiro em tornar conhecido o Reino da Minha Vontade – e que apenas a morte o impediu de concluir a publicação? De fato, quando essa grande obra se tornar conhecida, seu nome e sua memória serão cheios de glória e esplendor, e ele será reconhecido como o principal motor dessa obra, que é tão grande no céu e na terra. De fato, por que há uma batalha em andamento? E por que quase todo mundo anseia pela vitória – a vitória de reter os escritos sobre Meu Divino Fiat? – Jesus a Luisa, “Nove Coros dos Filhos da Vontade Divina”, do boletim do Centro da Vontade Divina (janeiro de 2020)
Fonte: https://www.markmallett.com/blog/on-luisa-and-her-writings/