O princípio mariano na Igreja e o valor dos dons femininos

Por Deborah Savag e, Ph.D., St. Paul Seminary School of Divinity

Religiosas de todo o mundo estiveram em Roma na cúpula do Vaticano de 2019 sobre a proteção de menores: (da esquerda) Irmã maltesa Carmen Sammut , chefe da União Internacional das Superiores Gerais; Irmã do Espírito Santo alemã Maria Hornamann ; Irmã Veronica Openibo, da Sociedade do Santo Menino Jesus; e a irmã indiana Monica Joseph , chefe da Congregação dos Religiosos de Jesus e Maria. (Foto CNS / Joshua J. McElwee, Global Sisters Report)

Marc Cardeal Ouellet, chefe da Congregação dos Bispos do Vaticano

Certamente, uma das questões mais urgentes enfrentadas pela Igreja católica em nossa era atual é o que se poderia chamar de “questão da mulher”. Que papel a mulher é chamada a ocupar na estrutura eclesial da Igreja? Pode ser uma questão carregada, especialmente quando, como tantas vezes acontece, assume o elenco de uma disputa de poder. Mas se estivermos prontos para deixar isso para trás, a questão torna-se uma tremenda promessa. Pois isso abre a porta para uma exploração dos distintos dons que as mulheres trazem para a Igreja e para o mundo – e para o reconhecimento de que esses dons ainda não alcançaram sua plena expressão. 

Há uma sensação de potencial inexplorado, de uma vocação ainda não vivida plenamente. É evidente que a Igreja está procurando uma maneira concreta de proceder. Quase se pode sentir o mundo prendendo a respiração: como a Igreja Católica responderá?

Embora a notícia ainda não tenha chegado à maioria dos fiéis, uma resposta importante surgiu recentemente, uma dica de que o esboço de um desenvolvimento criticamente significativo pode estar em andamento. Numa entrevista a Donne Chiesa Mondo ( Mulher, Igreja, Mundo ), uma revista mensal publicada por L’osservatore Romano , Marc Cardeal Ouellet , Prefeito da Congregação dos Bispos do Vaticano, oferece-nos o que é seguramente um ponto de partida essencial: as mulheres são indispensáveis ​​na importante tarefa de formar os homens para o sacerdócio. No decorrer da entrevista, ele declara inequivocamente que “as mulheres podem participar da formação do homem de diversas maneiras: no ensino de teologia e filosofia, e espiritualidade.

Elas podem fazer parte da equipe de formadores, especialmente para o discernimento vocacional ”. Mas, além disso, ele aponta, “precisamos da opinião das mulheres, de sua intuição, de sua capacidade de captar o lado humano dos candidatos, de seu grau de maturidade emocional ou psicológica”. 

As mulheres são necessárias não apenas por sua experiência funcional, mas por sua “sensibilidade para a pessoa” particular. As mulheres são necessárias porque trazem “um fator humanizador que favorece o equilíbrio da personalidade e a afetividade do homem”. Sem a presença delas no processo de formação, o homem fica em risco; pode faltar-lhe equilíbrio e integração tão essenciais à sua vida sacerdotal.

O significado total dos extensos comentários do Cardeal Ouellet levará tempo para ser revelado; sem dúvida, irão gerar muita discussão e até alguma controvérsia.

Por ora, observemos que sua proposta não representa uma mera solução administrativa. Ele é bastante enfático que esta “não é apenas uma questão de promover mulheres …” Em jogo está algo muito mais fundamental: sua convicção de que o que as mulheres trariam para tal missão é uma influência que, em um sentido muito real, só uma mulher pode oferecer. 

As mulheres devem ser “uma parte integrante de todo o treinamento” não para satisfazer uma cota abstrata ou agenda política – mas porque a própria mulher é necessária para garantir que os futuros padres sejam totalmente humanos – homens reais que estão preparados para servir como pais espirituais de Deus. pessoas, e para retornar todas as almas a Cristo.

O fato de o prefeito da Congregação dos Bispos ter tais opiniões é certamente um arauto de grande esperança para a Igreja. Seus comentários refletem também uma compreensão profunda dos dois princípios que supostamente servem de superestrutura da Igreja Católica: o princípio petrino-apostólico e o princípio mariano. Claramente, a mais visível é a dimensão petrina apostólica, que se manifesta na atividade pública de sua hierarquia, sagrada e mundana. Este é o princípio “ativo”, ou, como o ex- Cardeal Joseph Ratzinger colocou, o “princípio masculino”. É esse aspecto que tende a chamar mais a atenção do público. Pois em nosso clima intelectual atual, o Cardeal Ratzinger prossegue dizendo, caracterizado como é por uma ênfase unilateral no ativismo, “apenas o princípio masculino parece contar”.

O resultado foi uma compreensão profundamente falha da natureza da Igreja. Aos olhos da cultura em geral, ela se tornou apenas mais um “item manufaturado”, redutível a um organograma e uma estrutura de poder, oferecendo apenas mais uma oportunidade de carreira. Mas a Igreja Católica não é um instrumento criado por nós; ela é uma realidade sagrada, refletindo a natureza de um sacramento. Sua estrutura visível é um sinal externo de uma realidade interna.

Embora para o mundo o princípio petrino-apostólico pareça ser o elemento principal que impulsiona a missão da Igreja, na verdade é secundário a ela. Pois a instituição do sacerdócio é precedida pelo evento definitivo da história humana: o “Fiat” de Maria. A Igreja não se caracteriza em primeiro lugar pela atividade, mas pela receptividade. Esta é a sua dimensão mariana, que se pode dizer que está no seio da Igreja, que mantém o seu sangue vivo a fluir. Ambos os princípios são essenciais para sustentar o Corpo. Mas sem a capacidade de receber a Palavra de Deus, o corpo não tem vida.

O cardeal Ouellet faz eco do pensamento do Santo Padre e de seus predecessores ao afirmar que, como a primeira a seguir seu Filho, Maria é de fato “superior a Pedro, porque … ela é a mediadora do dom do Verbo Encarnado para o mundo.” A “forma da Igreja é feminina porque a fé é a recepção da Palavra, refletindo uma recepção fundamental da graça, que é inerentemente feminina”. O princípio mariano aponta Maria como repositório da Palavra, centro de gravidade da Igreja. Como sempre, é a realidade interna que dá sentido ao signo externo. E é esta verdade que pode iluminar o dom que aquela mulher é para a Igreja.

Linda Ghisoni , Subsecretária do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida, uma das mulheres mais graduadas do Vaticano, esteve presente no dia 21 de fevereiro de 2019, Cúpula contra o Abuso Sexual.

Deborah Savage, Ph.D., Professora da Escola de Divindade do Seminário St. Paul

Nos últimos doze anos, tive o grande privilégio de ensinar em um seminário maior, uma grave responsabilidade que compartilho com meus colegas professores e professores de formação. Nessa qualidade, tenho servido como professor, conselheiro acadêmico, como membro do comitê de admissões e como participante pleno do processo de formação. Não há dúvida de que as percepções que tive sobre as necessidades dos homens que trabalhamos juntos para formar ajudaram a moldar seu futuro. Por estar presente na entrevista de admissão, sabemos desde o início qual pode ser a resposta das candidatas às mulheres – uma questão de algum significado, dada a presença predominante das mulheres na vida paroquial. Meus colegas, na maioria homens, acolhem meus comentários; eles os ouvem e os valorizam. Como as mulheres costumam ser.

Estou mais sintonizada com as pistas não-verbais que iluminam a vida e a luta interior de um homem, um subtexto que frequentemente é mais rico e poderoso do que suas palavras ou ações abertas. Tão importante quanto, o impacto que tive em sala de aula certamente vai além da formação intelectual que meus cursos buscam proporcionar. Mais mulheres na sala de aula lhes dariam a oportunidade de testemunhar a “perícia funcional” de que as mulheres são capazes e sem a qual não estariam qualificadas para ensinar. Sua presença garantiria que nossos seminaristas experimentassem uma gama mais ampla de capacidades e competências femininas. A sala de aula é um lugar para explorar as questões importantes do significado e do fim da vida, questões muito humanas que transcendem as diferenças entre os sexos. um subtexto que freqüentemente é mais rico e poderoso do que suas palavras ou ações abertas. Tão importante quanto, o impacto que tive em sala de aula certamente vai além da formação intelectual que meus cursos buscam proporcionar.

Mais mulheres na sala de aula lhes dariam a oportunidade de testemunhar a “perícia funcional” de que as mulheres são capazes e sem a qual não estariam qualificadas para ensinar. Sua presença garantiria que nossos seminaristas experimentassem uma gama mais ampla de capacidades e competências femininas. A sala de aula é um lugar para explorar as questões importantes do significado e do fim da vida, questões muito humanas que transcendem as diferenças entre os sexos. um subtexto que freqüentemente é mais rico e poderoso do que suas palavras ou ações abertas. Tão importante quanto, o impacto que tive em sala de aula certamente vai além da formação intelectual que meus cursos buscam proporcionar. Mais mulheres na sala de aula lhes dariam a oportunidade de testemunhar a “perícia funcional” de que as mulheres são capazes e sem a qual não estariam qualificadas para ensinar. Sua presença garantiria que nossos seminaristas experimentassem uma gama mais ampla de capacidades e competências femininas.

A sala de aula é um lugar para explorar as questões importantes do significado e do fim da vida, questões muito humanas que transcendem as diferenças entre os sexos. Mais mulheres na sala de aula lhes dariam a oportunidade de testemunhar a “perícia funcional” de que as mulheres são capazes e sem a qual não estariam qualificadas para ensinar. Sua presença garantiria que nossos seminaristas experimentassem uma gama mais ampla de capacidades e competências femininas. A sala de aula é um lugar para explorar as questões importantes do significado e do fim da vida, questões muito humanas que transcendem as diferenças entre os sexos. Mais mulheres na sala de aula lhes dariam a oportunidade de testemunhar a “perícia funcional” de que as mulheres são capazes e sem a qual não estariam qualificadas para ensinar. Sua presença garantiria que nossos seminaristas experimentassem uma gama mais ampla de capacidades e competências femininas. A sala de aula é um lugar para explorar as questões importantes do significado e do fim da vida, questões muito humanas que transcendem as diferenças entre os sexos. 

Mas o seminarista não precisa apenas de professores; ele precisa de testemunhas. E nada substitui o exemplo vivo de uma mulher que procura encarnar o espírito do Evangelho, motivada pelo amor à verdade e inspirada pela beleza profunda da fé e do ensinamento da Igreja. Os homens que se preparam para o sacerdócio precisam do testemunho de mulheres que lhes sejam gratas por responderem ao chamado de Deus, que os afirmem em seu desejo de santidade e os encorajem em seu caminho às vezes árduo.

Essas mulheres são cruciais na formação dos sacerdotes, porque o seminarista precisa ser chamado para fora da segurança relativa de um mundo exclusivamente masculino e para o relacionamento com o Outro. Sem este convite, é muito fácil para ele ficar preso nas restrições estéreis de um ambiente no qual, como o Cardeal Ratzinger adverte, “apenas o princípio masculino conta”. Este é talvez o principal fator que levou à mentalidade clerical mortal tão evidente em nossa situação atual.

Na verdade, o próprio Cardeal Ouellet reconhece o elemento de verdade na afirmação de que a crise dos abusos não teria aumentado a níveis tão dramáticos se as mulheres estivessem mais envolvidas na formação (e na vida) dos padres. Ele ressalta que “o homem é um ser emocional” e na ausência de “interação entre os sexos”, ele encontrará formas de compensar essa falta de relacionamento – por exemplo, com uma relação doentia com a comida. Mas também pode se expressar no exercício do poder, ou em relações fechadas, o que, diz o Cardeal, pode levar “à manipulação e ao controle”, à degradação da consciência e, finalmente – ao abuso sexual.

As percepções do cardeal Ouellet aqui são de importância crítica se quisermos nos curar dessa tragédia. Seria difícil negar que as mulheres costumam ter um radar bem ajustado para a segurança pessoal, tanto dela como de outras pessoas, sejam elas seus filhos – ou seus alunos. E, a este respeito, o fato de que as mulheres operam fora da cadeia de comando clerical torna-se realmente um ativo para a comunidade eclesial. Isso lhes dá uma certa liberdade que fornece uma válvula de escape valiosa para a discussão franca que é facilmente evitada quando a tendência é evitar conflitos dentro da irmandade.

Como os homens sabem muito bem, as mulheres não têm medo do conflito; eles gostam de conversar sobre as coisas. E quando esse destemor é exercido, não em uma luta pelo poder, ou por uma necessidade equivocada de reconhecimento ou controle, mas, em vez disso, em direção ao autêntico bem da comunidade, a comunidade sacerdotal terá um importante aliado na luta comum com os persistentes efeitos da queda da graça.

O papel das mulheres na igreja

No início de 2019, várias professoras de seminário foram coautoras do documento Compartilhando um Espírito de Discernimento: Recomendações das Professoras de Seminários dos EUA, uma reflexão substantiva sobre as diretrizes para a formação sacerdotal. O documento foi motivado pela crise dos abusos e foi submetido ao Vaticano em fevereiro de 2019 (Veja: https://bit.ly/3bt1XxF ).

Também está incluído no próximo livro: Clerical Sexual Misconduct: An Interdisciplinary Analysis (Cluny: junho de 2020) Jane Adolphe, Ronald Rychlak, eds.

Mulheres ao pé da cruz, escultura em marfim dos séculos 18 a 19 na França (à esquerda)

E aqui chegamos aos desafios. Seria tolice fingir que nenhum existe, embora o espaço não permita uma lista exaustiva. Mas o ponto de partida é perceber que, embora o homem e a mulher estejam sob o domínio do pecado original, suas manifestações aparecem de maneiras particulares para cada um. E essa é a lente pela qual devemos buscar um entendimento mais profundo um do outro. O homem esquece que perde seu lugar no esquema das coisas se deixar de lembrar o fato de que toda autoridade, inclusive a sua, vem de Deus. A mulher continua eriçada pelo que parece ser a determinação do homem em dominá-la, esquecendo-se de que é filha de Deus e digna de amor e respeito. E então ela luta por seu lugar ao invés de simplesmente tomá-lo. Nossa história está salpicada de exemplos dos efeitos dessas realidades. Eles nos levaram a desconfiar uns dos outros, embora, como argumenta o cardeal Ouellet, os homens têm mais medo das mulheres do que as mulheres dos homens. Os psicólogos nos dizem que isso se deve à necessidade do homem se diferenciar, se diferenciar da mulher, se tornar um verdadeiro homem. Este é um desejo legítimo e necessário e a mulher deve honrá-lo. Mas é quase impossível para ele conseguir sem a influência dela.

A sensibilidade que as mulheres têm para com as pessoas, apontada pelo cardeal Ouellet, não pretende afirmar uma espécie de noção romantizada ou sentimental do “gênio feminino”. Ele nos adverte explicitamente para evitar a tendência que alguns mostraram – de ir “da misoginia à mitificação” dessa ideia. Que as mulheres percebam coisas que os homens não percebem é simplesmente um fato. Que eles possuem uma espécie de “gênio” que os homens não possuem é uma realidade conhecida por qualquer pessoa com mãe.

Mas isso não significa que as mulheres sejam superiores aos homens ou que os homens não tenham seus próprios dons. Os homens também têm um “gênio”, um conjunto de dons extremamente necessários em uma época que esqueceu a importância da paternidade. Homens e mulheres são necessários para cumprir as tarefas da vida humana, trabalhando juntos para cumprir a visão social da Igreja. O Papa São João Paulo II diz-nos que a complementaridade do homem e da mulher é o que lhes dá a sua missão, que é criar, não só famílias humanas – mas a própria história humana. O futuro da Igreja e da humanidade pode depender de cada um de nós convidar o outro a uma expressão mais plena de nossa humanidade comum.

Fonte:https://insidethevatican.com/magazine/women-in-seminary-formation-the-promise-and-the-challenge/