*O Reino da Vontade Divina*

 «E agora uma palavra a todos vós que lereis estes escritos… Peço-vos, suplico-vos que recebais com amor aquilo que Jesus nos quer dar, ou seja, a sua Vontade.

Mas para dar-nos a sua quer a nossa, caso contrário aquela não poderá reinar.

*Se soubésseis… Com este amor o meu Jesus quer dar-vos o maior dom que existe no Céu e na terra, que é a sua Vontade!*

Oh, quantas lágrimas amargas Ele derrama, porque vê que com a vossa vontade vos arrastais por toda a terra depauperada! Não conseguis manter um bom propósito, e sabeis por quê? Porque a sua Vontade não reina convosco.

Oh, como Jesus chora, suspira pela vossa sorte!
E soluçando pede-vos que façais reinar em vós a sua Vontade. Ele quer fazer-vos mudar o destino: de enfermos a sãos, de pobres a ricos, de frágeis a fortes, de volúveis a imutáveis e de escravos a reis.

Não deseja grandes penitências, nem longas orações, nem outras coisas; mas que em vós reine a sua Vontade, e que a vossa vontade não tenha mais vida.
Oh, escutai-O e estou pronta a dar a vida por cada um de vós, a padecer qualquer sofrimento, contanto que abrais as portas da vossa alma, e a Vontade do meu Jesus reine e triunfe nas gerações humanas!

Agora todos vós aceitai o meu convite; vinde comigo ao Éden, onde teve início a vossa origem, onde a Entidade suprema criou o homem, o fez rei e lhe deu um reino a dominar; este reino era o universo inteiro, mas o seu cetro, a sua coroa e o seu mandato provinham do fundo da sua alma, em que residia o Fiat divino, como Rei dominante, e constituía a verdadeira realeza no homem.

As suas vestes eram reais, mais fúlgidas que o sol, os seus atos nobres e a sua beleza arrebatadora. Deus amava-o muito e divertia-se com ele, chamando-o meu pequeno rei e filho. Tudo era felicidade, ordem e harmonia.
Este homem, nosso primeiro pai, traiu a si mesmo e o seu reino e, fazendo a sua vontade, amargurou o seu Criador-rei, que muito o tinha exaltado e amado, e perdeu o seu reino, o reino da Vontade Divina, em que tudo lhe fora dado. As portas do reino foram-lhe fechadas e Deus retirou para Si o reino que dera ao homem. E entretanto, escutai um meu segredo.

Ao retirar para Si o reino da Vontade Divina, Deus não disse que não o voltaria a dar ao homem, mas conservou-o em reserva, esperando as gerações futuras, para capturá-las com graças surpreendentes, com luz ofuscante, a ponto de eclipsar a vontade humana que lhe fez perder um reino tão santo; e com atrativos de admiráveis e prodigiosos conhecimentos da Vontade Divina, fazer com que sintamos a necessidade, o desejo de colocarmos de parte a nossa vontade, que nos torna infelizes, e de abraçarmos a Vontade Divina. Portanto, o reino é nosso; por isso, coragem!

O Fiat supremo espera-nos, chama-nos e impele-nos a entrar em posse dele. Quem poderá negar-se, quem será tão pérfido a ponto de não escutar a sua chamada e não aceitar tanta felicidade?

Abandonemos os miseráveis trapos da nossa vontade, a veste de luto da nossa escravidão em que ela nos lançou, e vestir-nos-emos como rainhas e ornamentar-nos-emos com adornos divinos!14:12

*Por isso, dirijo um apelo a todos: escutai-me!*

Sabeis, sou uma Pequenina, a menor de todas as criaturas…
bloquear-me-ei na Vontade Divina juntamente com Jesus, virei como pequena ao vosso seio e, com gemidos e prantos, baterei à porta dos vossos corações para pedir-vos, como uma pequena mendicante, os vossos trapos, as vestes de luto, a vossa vontade infeliz, para dá-los a Jesus; a fim de que arda tudo e, restituindo-vos a sua Vontade, vos volte a dar o seu reino, a sua felicidade, a candura da suas vestes reais. Se soubésseis o que significa a Vontade de Deus! Ela contém o Céu e a terra; se permanecemos com Ela, tudo é nosso, tudo toma de nós; se não ficamos com Ela, tudo é contra nós; e se possuímos algo, somos verdadeiros ladrões do nosso Criador e vivemos à base de fraude e de furto.

Por isso, se quiserdes conhecê-la, leiais estas páginas: nelas encontrareis o bálsamo para as feridas, que a vontade humana nos provocou com crueldade, o novo ar totalmente divino e a renovada vida toda celeste; sentireis o Céu na vossa alma, vereis novos horizontes e novos sóis, e não raro encontrareis Jesus com o rosto molhado de pranto, que quer dar-vos a sua Vontade. Ele chora porque vos quer ver felizes e, vendo-vos infelizes, soluça, suspira e intercede pela felicidade dos seus filhos; e, pedindo-vos a vossa vontade para arrancar-vos da infelicidade, dá-vos a sua, como confirmação da dádiva do seu Reino.

Portanto, dirijo um apelo a todos. E faço este apelo juntamente com Jesus, com as suas próprias lágrimas, com os seus suspiros ardentes e com o seu Coração que arde, que quer dar o seu Fiat. Saímos de dentro do seu Fiat e dele recebemos a vida; é justo e imperioso que para ele retornemos, na nossa querida e interminável herança.
E em primeiro lugar dirijo um apelo ao Sumo Pontífice, a Sua Santidade, ao Representante da Santa Igreja, e por conseguinte ao Representante do Reino da Vontade Divina. Aos seus pés santos, esta Pequenina deposita este reino, a fim de que o faça conhecer; e para que, com a sua voz paterna e autorizada, chame os seus filhos a viver neste reino tão santo. O Fiat supremo o invista e forme o primeiro Sol da Vontade Divina no seu Representante na terra; e, formando a sua vida primária n’Aquele que é o chefe de toda a Igreja, difunda os seus raios intermináveis no mundo inteiro e, eclipsando todos com a sua luz, forme um só rebanho e um só Pastor!

O segundo apelo, dirijo-o a todos os Sacerdotes.

Prostrada aos pés de cada um, rezo e imploro para que se interessem em conhecer a Vontade Divina. E digo-lhes:
hauri dela o primeiro movimento, o primeiro ato; aliás, fechai-vos no Fiat e sentireis quão dócil e querida é a sua vida; bebereis nela todas as vossas ações; sentireis em vós uma força divina, uma voz que fala sempre, que vos dirá coisas admiráveis jamais escutadas; sentireis uma luz que obscurecerá todos os males e, comovendo os povos, vos dará o domínio sobre eles.
Quantos esforços fazei sem frutos, porque falta a vida da Vontade Divina! Partistes para os povos um pão ázimo do Fiat, e por isso eles, comendo-o, o encontraram empedernido, quase indigesto; e, não sentido a vida neles, não se renderam aos vossos ensinamentos. Portanto, comei este pão do Fiat divino, e assim formareis com todos a sua vida e uma só vontade.
O terceiro apelo, dirijo-o a mundo inteiro, a todos os meus irmãos, irmãs e filhos. Sabeis por que chamo todos vós? Porque quero dar a todos a vida da Vontade Divina! Ela é mais que o ar, que todos nós podemos respirar; é como o sol, do qual todos nós podemos receber o bem da luz; é como a palpitação de um coração, que em todos quer pulsar; e eu, como pequena criança, desejo, suspiro por que todos vós tomeis a vida do Fiat! Oh, se soubésseis quanto bem receberíeis, daríeis a vida para fazê-la reinar em todos vós!

Esta Pequenina deseja revelar outro segredo, que Jesus lhe confiou; e digo-vo-lo, a fim de que me deis a vossa vontade e, em contrapartida, recebais a de Deus, que vos fará felizes na alma e no corpo.14:12

Desejais saber por que a terra é infecunda? Por que em vários pontos do mundo, com os terremotos, a terra se abre e enterra no seu seio cidades e pessoas? Por que o vento e a água formam tempestades e devastam tudo? Por que existem tantos males, que todos vós conheceis?

Porque as coisas criadas seguem uma Vontade Divina, que as domina, e por isso são poderosas e imperiosas; são mais nobres que nós, pois nós somos dominados por uma vontade humana e por isso somos degradados, frágeis e impotentes. Se, para a nossa sorte, pusermos de lado a vontade humana e tomarmos a vida da Vontade Divina, então também nós seremos fortes e imperiosos; seremos irmãos de todas as coisas criadas, que não só já não nos incomodarão, mas nos darão o domínio sobre elas e nós seremos felizes no tempo e na eternidade!

Sois felizes? Portanto, fazei isto: escutai esta pobre Pequenina que vos quer muito bem. E então, sentir-me-ei feliz, quando puder dizer que todos os meus irmãos e irmãs são Reis e Rainhas, porque todos possuem a vida da Vontade Divina!

Portanto, coragem, respondei ao apelo!14:12

Sim, suspiro por que todos me respondais em uníssono: e muito mais, porque não sou apenas eu que vos chamo, que vos suplico: juntamente comigo, chama-vos com voz terna e comovedora o meu dócil Jesus que muitas vezes, mesmo chorando, nos diz: “Tomai como vossa vida a minha Vontade; vinde ao seu Reino”.

Sabei que o primeiro a pedir ao Pai celeste que venha o seu Reino e seja feita a sua Vontade assim na terra como no Céu foi nosso Senhor, quando recitou o Pater Noster e, transmitindo-nos a sua oração, nos dirigiu um apelo e pediu que todos nós rezássemos: *”Fiat Voluntas Tua sicut in coelo et in terra”.*

Por isso, todas as vezes que recitais o Pater Noster, Jesus é tão imbuído por este desejo de dar-vos o seu Reino, o seu Fiat, a ponto de correr para dizer juntamente conosco: “Meu Pai, sou Eu que vo-lo peço para os meus filhos, apressai-vos”. Assim, o primeiro a pedir é o próprio Jesus, e além disso também vós o pedis no Pater Noster.

Portanto, não amais muito?

*Uma palavra conclusiva.*

Sabei que ao ver os anseios, os delírios e as lágrimas de Jesus, desejoso de dar-vos o seu Reino, o seu Fiat, esta pequena Criança sente tanta impaciência, delírio e anseio por ver todos vós no Reino da Vontade Divina, todos felizes por fazer sorrir Jesus que, se não obtiver bom êxito com súplicas e lágrimas, procurará obtê-lo com caprichos diante de Jesus e de vós.

Portanto, escutai esta Pequenina, não a façais mais suspirar e dizei por favor: “Assim seja, assim seja…
todos nós desejamos o reino da Vontade Divina. Fiat”»

Novembro 5, 1925

 *Os gemidos do Espírito Santo nos Sacramentos.*

 *Correspondência de amor da alma.*

(1) Estava segundo meu costume Fundindo-me no Santo Querer Divino e buscava, por quanto me era possível, corresponder com meu pequeno amor ao meu Jesus por tudo o que fez na Redenção, e meu amável e doce amor Jesus, movendo-se em meu interior me disse:.

(2) “Minha filha, com o teu voo na minha Vontade, põe-te em todos os Sacramentos instituídos por Mim, desce no fundo deles para me dares a tua pequena correspondência de amor. Oh! Quantas lágrimas secretas minhas encontrarás neles, quantos suspiros amargos, quantos gemidos sufocados do Espírito Santo, o seu gemido é contínuo pelas tantas desilusões do nosso amor. Os Sacramentos foram instituídos para continuar a minha Vida sobre a terra no meio dos meus filhos, mas, ai de Mim, quantas dores! Por isso sinto a necessidade de teu pequeno amor, será pequeno, mas minha Vontade o fará grande; meu amor não tolera para quem deve viver em minha Vontade, que não se associe a minhas dores e que não me dê sua pequena correspondência de amor por tudo o que fiz e sofro, por isso minha filha vê como geme meu amor nos Sacramentos:.

(3) Se vejo batizar o recém-nascido choro de dor, porque, enquanto com o Batismo restituo a inocência, reencontro de novo o meu filho, restituo-lhe os direitos perdidos sobre a Criação, sorrio-lhe de amor e complacência, ponho em fuga o inimigo, para que não tenha mais direito sobre ele, confio-o aos anjos, todo o Céu lhe faz festa, mas rapidamente o sorriso me muda em dor, a festa em luto, vejo que aquele batizado será um inimigo meu, um novo Adão, e talvez também uma alma perdida. ¡ Oh! Como geme o meu amor em cada Batismo, especialmente se se acrescenta que o ministro que batiza não o faz com respeito, dignidade e decoro que convém a um Sacramento que contém a nova regeneração. Ai! Muitas vezes se está mais atento a uma bagatela, a uma cena qualquer que a administrar um Sacramento, assim que meu amor se sente ferido pelo Batizante e pelo batizado e geme com gemidos inenarráveis. Não desejarias tu dar-me por cada batismo uma correspondência de amor, um gemido amoroso para fazer companhia aos meus enlutados?.

(4) Passa ao Sacramento da Confirmação, ai, quantos suspiros amargos! Enquanto com a confirmação lhe devolvo o ânimo, lhe restituo as forças perdidas tornando-o invencível ante todos os inimigos, ante suas paixões, vem admitido nas fileiras das milícias de seu Criador a fim de que milite para adquirir a pátria celestial, o Espírito Santo lhe volta a dar seu beijo amoroso, Ele lhe dá mil carícias e se oferece como companheiro de sua vida, mas muitas vezes se sente restituindo o beijo do traidor, desprezando suas carícias e fugindo de sua companhia. Quantos gemidos, quantos suspiros para que volte, quantas vozes secretas ao coração a quem foge d’Ele, até se cansar por seu falar; mas que, em vão. Por isso, não queres pôr a tua correspondência de amor, o beijo amoroso, a tua companhia ao Espírito Santo que geme por tanto desconhecimento que lhe fazem?.

(5) Mas não te detenhas, voa ainda e escutarás os gemidos angustiosos do Espírito Santo no Sacramento da penitência. ¡ Quanta ingratidão, quantos abusos e profanações por parte de quem o administra e por parte de quem o recebe! Neste Sacramento meu sangue se põe em ação sobre o pecador arrependido para descer a sua alma para lavá-lo, para embelezar-lo, curá-lo e fortalecê-lo, para restituir-lhe a graça perdida, para lhe pôr nas mãos as chaves do Céu que o pecado lhe tinha arrancado, para selar sobre a sua testa o beijo pacífico do perdão; mas ai! quantos gemidos dilacerantes ao ver as almas aproximarem-se deste sacramento da penitência sem dor, por hábito, quase por um desabafo do coração humano; outros, horrível é dizer, em vez de ir encontrar a vida da alma, da graça, vão encontrar a morte, a desafogar suas paixões, assim que o Sacramento se reduz a uma burla, a uma boa conversa, e meu sangue em vez de descer nelas como lavado, desce como fogo que as esteriliza principalmente.
14:14

Portanto, em cada confissão o nosso amor chora inconsolavelmente, e soluçando repete: Ingratidão humana, como és grande, por toda parte procuras ofender-me, e enquanto te ofereço a vida tu mudas em morte a mesma vida que te ofereço”. Veja então como nossos gemidos esperam sua correspondência de amor no sacramento da penitência.

(6) Teu amor não se detenha, percorra todos os tabernáculos, cada hóstia sacramental, e em cada hóstia ouvirás gemer ao Espírito Santo com dor inenarrável. O Sacramento da Eucaristia não é apenas a sua vida que as almas recebem, mas é a minha própria Vida que lhes é dada, assim que o fruto deste Sacramento é formar a minha Vida nelas, e cada comunhão serve para fazer crescer a minha Vida, para desenvolvê-la de modo a poder dizer: Vede Eu sou outro Cristo’. Mas, ai de mim! que poucos o aproveitam, é mais, quantas vezes descendo nos corações e me fazem encontrar as armas para me ferir, e me repetem a tragédia de minha Paixão, e assim que se consomem as espécies Sacramentais, em vez de me incitar a ficar com elas sou obrigado a sair banhado em lágrimas, chorando minha sorte sacramental, e não encontro quem acalme meu pranto e meus gemidos dolorosos. Se você pudesse romper os véus da hóstia que me cobrem, me encontraria banhado em pranto conhecendo a sorte que me espera ao descer nos corações. Por isso tua correspondência de amor por cada hóstia seja contínua, para me acalmar o pranto e tornar menos dolorosos os gemidos do Espírito Santo..

(7) Não se detenha, de outra maneira não te encontraremos sempre junto em nossos gemidos e em nossas lágrimas secretas, sentiremos o vazio de sua correspondência de amor. Desça no Sacramento da ordem, aqui sim, encontrará nossas mais íntimas dores escondidas, as lágrimas mais amargas, os gemidos mais dilacerantes. A ordem constitui o homem a uma altura suprema, de um caráter divino, o faz o repetidor da minha Vida, o administrador dos Sacramentos, o revelador dos meus segredos, do meu Evangelho, da ciência mais sagrada, o pacificador entre o Céu e a terra, o portador de Jesus às almas; mas, ai de Mim! Quantas vezes vemos no ordenado que será um novo Judas, um usurpador do caráter que lhe foi impresso.

Oh! como geme o Espírito Santo ao ver no ordenado arrancar-se as coisas mais sagradas, o caráter maior que existe entre o Céu e a terra; quantas profanações, cada ato deste ordenado feito não segundo o caráter impresso, será um grito de dor, um choro amargo, um gemido dilacerante. A ordem é o Sacramento que encerra todos os outros Sacramentos juntos, por isso se o ordenado sabe conservar em si, íntegro o caráter recebido, colocará quase a salvo todos os outros Sacramentos, será ele o defensor e o salvador do mesmo Jesus. Por isso, não vendo isto no ordenado, nossas dores se concentram mais, nossos gemidos se tornam mais contínuos e doloridos, por isso corra tua correspondência de amor em cada ato sacerdotal para fazer companhia ao amor gemente do Espírito Santo.
14:14

(8) Preste atenção ao seu coração e ouça nossos profundos gemidos no Sacramento do Matrimônio. Quantas desordens nele! O matrimônio foi elevado por Mim a Sacramento para pôr nele um vínculo sagrado, o símbolo da Trindade Sacrossanta, o amor divino que Ela encerra, assim que o amor que devia reinar no pai, na mãe e nos filhos, a concórdia, a paz, devia simbolizar a Família Celestial.

Assim devia ter sobre a terra tantas outras famílias semelhantes à Família do Criador, destinadas a povoar a terra como outros tantos anjos terrestres, para conduzi-los a povoar as regiões Celestes. Mas, oh, meu Deus! quantos gemidos ao ver formar no matrimônio famílias de pecado, que simbolizam o inferno com a discórdia, com o desamor, com o ódio, que povoam a terra como tantos anjos rebeldes que servirão para povoar o inferno.

O Espírito Santo geme com gemidos dilacerantes em cada matrimônio ao ver formar na terra tantas cavernas infernais.

Por isso ponha sua correspondência de amor em cada matrimônio, em cada criatura que vem à luz, assim teu gemido amoroso retornará menos dolorosos nossos gemidos contínuos..

(9) Nossos gemidos ainda não terminaram, por isso sua correspondência de amor chegue ao leito do moribundo quando lhe é administrado o Sacramento da extrema unção. Mas, oh, meu Deus!
quantos gemidos, quantas lágrimas secretas nossas, este Sacramento contém a virtude de pôr a salvo a qualquer custo o pecador agonizante, é a confirmação da santidade aos bons e aos santos, é o último vínculo que põe, com sua unção, entre a criatura e Deus, é o selo do Céu que imprime na alma redimida, é a infusão dos méritos do Redentor para a enriquecer, purificar e embelezar, é a última pincelada que o Espírito Santo dá para a dispor a partir da terra para a fazer comparecer diante do seu Criador. Em suma, com a extrema unção é o último alívio do nosso amor e a última veste da alma, é o ordenamento de todas as boas obras, por isso opera de modo surpreendente nos vivos à graça; com a extrema unção a alma é coberta como por um orvalho celestial que o apaga como de um só sopro as paixões, o apego à terra e a tudo o que não pertence ao Céu.

Mas, ai de Mim, quantos gemidos, quantas lágrimas amargas, quantas indisposições, quantos descuidos, quantas almas perdidas, que poucas santidades encontra para confirmar, que escassas obras boas para reordenar e confirmar. ¡¡ Oh! se nossos gemidos, nosso pranto no leito do agonizante no ato de administrar o Sacramento da extrema unção pudessem ser ouvidos por todos, todos chorariam de dor; não queres nos dar tua correspondência de amor por cada vez que é administrado este Sacramento, O que é o último alívio do nosso amor pela criatura?

“ *Nossa Vontade te espera em todas as partes para ter sua correspondência de amor e a companhia a nossos gemidos e suspiros* “..

18 de maio de 1915

 Punições. Jesus cuidará das almas que vivem de sua vontade.

(1) Continuando em meu estado, senti minha pobre natureza sucumbir. Estou num estado de violência contínua, quero forçar o meu amado Jesus, e para não ser forçado – porque ele está oculto- e então, quando vê que eu não estou fazendo violência contra ele por causa de sua ocultação, ele de repente se faz ver desmanchado em lágrimas pelo que está sofrendo e pelo que a miserável humanidade sofrerá. Outras vezes, com uma voz comovente e quase suplicante, ele me diz:

(2) “Filha, não me force, e meu estado é atroz por si só devido os graves males que as criaturas sofrem e irão sofrer, entretanto devo dar os direitos à Justiça.”

(3) E enquanto ele fala isso ele chora, e eu choro junto com ele, e muitas vezes parece que, transformando tudo em mim, ele chora nos meus olhos, por isso, na minha mente todas as tragédias passam, a carne humana mutilada, rios de sangue, cidades destruídas, igrejas profanadas que Jesus me fez ver por tantos anos.

Meu pobre coração está dilacerado de dor, agora O sinto contorcendo-se de espasmos, agora congelando, e enquanto sofro, ouço a voz de Jesus dizendo:

(4) “Como dói, como dói!” E ele começa a chorar, mas quem pode dizer tudo?

(5) Agora, estando neste estado, meu doce Jesus me disse para de alguma forma acalmar meus medos:

(6) “Minha filha, coragem, é verdade que a tragédia será grande, mas você deve saber que cuidarei das almas e dos lugares onde há almas que vivem na minha Vontade. Assim como os reis da terra têm seus tribunais, seus gabinetes onde ficam a salvo em meio aos perigos e aos mais ferozes inimigos, pois têm tanta força que os mesmos inimigos ao destruir outros pontos, esse ponto não terá por medo de ser derrotado.

Também eu, Rei dos Céus, tenho meus gabinetes, minhas cortes na terra, e eles são as almas que vivem de minha Vontade onde eu vivo nelas, e a corte do Céu está concentrada em torno delas, e a força de minha vontade, mantém- nas seguras, tornando as balas inofensivas e empurrando de volta os inimigos mais ferozes.

Minha filha, porque os próprios bem-aventurados, se sentem seguros e plenamente felizes quando vêem que as criaturas sofrem e a terra está em chamas? Precisamente porque vivem inteiramente na minha Vontade.

Então você tem que saber que eu coloco nas mesmas condições as almas abençoadas que na terra vivem inteiramente da minha Vontade, por isso vivem na minha Vontade e não temem nada, pelo contrário, e eu quero que você não viva apenas na minha Vontade, mas também viva no meio de seus irmãos, entre Eu e eles nestes tempos de carnificina humana e você me terá abraçado em você e defendido das ofensas que as criaturas me enviam, e fazendo de você um presente da minha Humanidade e de quanto Eu sofri;

e enquanto você me tiver defendido, você dará a seus irmãos o meu sangue, as minhas feridas, os espinhos, os meus méritos, para a salvação deles ”.

(Trecho do Livro do céu, Luisa Piccarreta)

A privação de Jesus

Luisa sempre fica muito angustiada (muito mesmo) quando Jesus demora a aparecer para ela. O diário é cheio dessas expressões, reclamações.

Abaixo segue um trecho onde ela explica o motivo de se sentir assim
7 de Abril de 1901

Meu adorável Jesus continua me privando de sua presença, sinto uma amargura como se o coração fosse trespassado por uma faca, e me dá tal dor, de me fazer chorar e gritar como um menino.

Ah! Parece-me verdadeiramente ter-me tornado como uma criança, que por pouco que se afaste da mãe, chora e grita tanto, que transtorna toda a casa, e não há nenhum remédio para fazê-la parar de chorar enquanto não se vê de novo nos braços da mãe.

É assim que eu sou, verdadeira menina na virtude, que se me fosse possível transtornaria Céus e terra para encontrar o meu sumo e único Bem, e só me acalmo quando me encontro em posse de Jesus.

Pobre criança que sou, sinto ainda que as fraldas da infância me cobrem, não sei caminhar por mim mesma, sou muito fraca, não tenho a capacidade dos adultos que se deixam guiar pela razão, e esta é a suma necessidade que tenho de estar com Jesus, com razão ou sem razão, não quero saber de nada, o que quero saber é que quero Jesus.

Espero que o Senhor queira perdoar a esta pobre menina, que às vezes comete desatinos.

 

” *Encontrando-me em meu estado habitual* ” – que significa o estado *petrificada*, o corpo rígido mas não por doença e sim místicamente.

Alguns trechos:

“Assim passei três ou quatro anos destas contradições por parte dos sacerdotes, muitas vezes me sujeitavam a provas duríssimas, chegavam a me deixar *nesse estado de sofrimentos, isto é petrificada*, incapaz de qualquer mínimo movimento, nem sequer de poder tomar uma gota de água, até 18 dias quando o queriam. (Livro 1, sem data)

“Encontrando-me em *meu habitual estado*, estava me lamentando com meu sempre amável Jesus por meu pobre estado presente, e com toda a amargura de minha alma lhe dizia: “Vida de minha vida, não queres já ter compaixão de mim? Para que viver com isso?” (Agosto 27,1913)

“Estava pensando em como Jesus abençoado mudou as coisas, mesmo vindo Ele *eu não fico petrificada como antes*, senão que assim que Ele se vai, me sinto em estado natural” (Setembro 12,1913)

Agosto 24, 1915

 A única coisa que faz com que a criatura se assemelhe a Deus, é a Divina Vontade.

(1) Continuando meu habitual estado, assim que veio meu sempre amável Jesus eu lhe dei um beijo dizendo: “Meu Jesus, se me fosse possível gostaria de te dar o beijo de todas as criaturas, assim contentaria a seu amor trazendo todas a Ti”. E Jesus:

(2) “Minha filha, se me queres dar o beijo de todos, beija-me na minha Vontade, porque a minha Vontade, contendo a virtude criadora, contém o poder de multiplicar um ato em tantos atos por quantos se queiram, e assim me darás o contentamento como se todos me beijassem, e tu terás o mérito como se por todos me tivesses feito beijar, e todas as criaturas terão seus efeitos segundo suas próprias disposições.

(3) Um ato em minha Vontade contém todos os bens possíveis e imagináveis. Um exemplo encontrará na luz do sol: A luz é uma, mas esta luz se multiplica em todos os olhares das criaturas; a luz é sempre uma e um só ato, mas nem todos os olhares das criaturas gozam a mesma luz, Alguns, de vista fraca têm necessidade de pôr a mão sobre os olhos para não se sentirem cegos pela luz; outros, cegos, não a gozam em nada, mas isto não por defeito da luz, senão por defeito da vista das criaturas.

Assim minha filha, se tu desejas amar-me por todos, se o fizeres na minha Vontade, o teu amor correrá nela, e enchendo da minha Vontade o Céu e a terra me sentirei repetir o te amo no Céu, em torno de Mim, dentro de Mim, na terra, e em todos os pontos se multiplicará por quantos atos pode fazer minha Vontade. Portanto podes dar-me a satisfação do amor de todos, porque a criatura é limitada e finita, ao contrário, minha Vontade é imensa e infinita.

Dom Pablo Martin Sanguião
Livro: Avvisi importanti a chi parla di Divina Volontà

Perder nossa vontade humana e adquirir a Vontade Divina* é o que São João Batista disse: “É justo que Ele aumente e eu diminua.”

O senhor tem que preencher todo o meu ser e minha vida, devo deixar totalmente a posição para Jesus, devo ser como uma vestimenta que o cobre, como outra de sua humanidade. Eu não Devo viver minha vida por minha conta, por minha iniciativa, mas deixo o Senhor ser aquele que vive em mim. Eu sou sua morada, Ele deve ser o dono da casa; eu tenho que ser como o recipiente e Ele tem que ser o conteúdo.

Então o Senhor, que é tão
humilde, tão bom, tão misericordioso, Ele se adapta a nós, que O contém, se adapta à nossa capacidade, ao nosso jeito de pensar, de agir, etc., como um líquido, ele se adapta ao volume e ao formato da garrafa que O contém.

Ele se adapta à nossa pequenez, aos nossos limites, à nossa
mentalidade, nossa maneira de sentir, reagir, falar …

Ele se adapta por nós, mas isso é só o começo, porque por justiça Ele quer que façamos nós o mesmo, que também nos adaptemos a ele.

Nós somos o recipiente e Ele se torna o conteúdo, Ele concorda em tomar nossa condição humana, nossa forma e nossos limites, para que também nós percamos a nossa maneira de pensar, amar, sentir, sofrer, orar, tudo; percamos a nossa forma humana para adquirir a Sua forma divina .

No primeiro volume Luisa fala da Novena do Santo Natal, que fez quando tinha 17 anos. Na quarta hora Jesus lhe disse:

_“Minha filha, eu quero abraçar você, mas não posso, não há espaço, estou imóvel, não posso; Eu gostaria de ir até você, mas não consigo andar. Por enquanto, abrace- Me e venha até Mim ; depois, quando eu sair do ventre, irei até você ”._

Estas palavras aludem a um ensino fundamental, que o Senhor irá então desenvolvendo ao longo dos escritos. São como dois momentos da vida espiritual. No primeiro, a alma, auxiliada pela Graça, é a protagonista de sua busca por Deus; no segundo, mais tarde, é Jesus o Divino protagonista, quando virá ao encontro da alma. Isso é verdade para cada alma, como para o conjunto de almas: humanidade.

*Primeiro Ele, o Rei, faz sua morada em nossa cabana esquálida e adapta-se com tanta humildade, com tanto amor, com tanta paciência para viver em nós, para fazer nossas pequenas coisas conosco, para compartilhar nossa vida.*

Para O convidarmos, você deve dizer todos os dias: “Venha, Divina Vontade”, pensar em minha mente, falar em minha voz, agir em minhas mãos ”, etc.

E O Senhor desce para fazer isso conosco, mas depois Ele diz: _”Bem, meu filho, agora venha morar comigo em meu palácio; então esqueça sua pequena cabana, venha tomar posse de meu Reino, venha e veja o que Eu faço para que você aprenda Comigo e me acompanhe em tudo_”

*No entanto, não somos capazes de viver imediatamente de forma definitivamente em sua vontade;*

Fazemos (este chamado) no início algumas vezes por dia, duas, três, cinco vezes, quando nos lembramos, e nessas vezes apenas espiamos um pouco … Depois, pouco a pouco, mais e mais, até a gente ficar mais tempo em seu palácio, admirando-o, não em nossa caverna miserável, até a iremos esquecer, porque estaremos vivendo no palácio do rei como seus filhos … É então que devemos nos adaptar à sua maneira: a vestir-se como Ele se veste, para comer o que é Seu alimento, para agir como Ele trabalha, para cuidar de tudo, reinar, amar como Ele ama, dar a vida como Ele a dá. Primeiro, é a Vontade Divina que, chamando-a, torna-se em nós o protagonista, para fazer tudo o que fazemos, se adapta a nós; mas mais tarde , quando ele nos tiver preparado o suficiente, nós, cada vez mais, desejaremos visitar o seu palácio, e quando lhe demos provas suficientes e certeza de que queremos apenas a sua vontade e sentimos que não sabemos mais viver fora dela, então somos nós que nos adaptaremos a ela.

Só então a oração sairá espontaneamente como por exemplo “ Os giros ou voltas da alma” , ou seja, é aí que começaremos a andar com o Senhor em tudo o que Ele fez, Suas obras, Criação, Redenção, Santificação, para conhecer e tomar posse de todas as suas riquezas e maravilhas que já são nossas. Deus os deu a nós e devemos glorificá-los, e ao passarmos por todas as suas obras, vemos que ele as fez com tanto amor para nós e que devemos dar-lhe uma resposta de amor por nós e por todos nas mesmas coisas, *agradecendo-lhe com o seu mesmo obrigado, abracando-o com sua imensidão, elogiando-o com sua sabedoria, glorificando-o com sua própria glória, amando-o com seu mesmo amor eterno*.

Primeiro Ele se adapta a nós, para que depois nos adaptemos a ele.

Essa é a primeira parte, essa forma de rezar: *“Vem, Vontade Divina, pensar em minha mente, vem seguir meus passos”*, etc.,

Sim, tudo isso é lindo, é importante, é necessário, mas é apenas o começo.

Mais tarde, quando ele sair crescendo como Jesus ( crescendo em idade, sabedoria e graça ), devemos crescer em conhecimento, em sabedoria, em amor.

Por isso é necessário ler o que Luisa escreve e compartilha com Jesus tudo o que é Dele. Sozinho então começamos a sentir que todas as coisas do Senhor, o que Ele tem, Suas obras, na verdade, nos pertencem, são nossas e as reconhecemos e as amamos

Vol. 11
Agosto 14, 1912

 
 Com sua vida oculta, Jesus santificou e divinizou todas as ações humanas

Encontrando-me no meu estado habitual, meu sempre amável Jesus me disse:

“Minha filha, para que a alma possa esquecer-se de si mesma, deve fazer de maneira que tudo o que faz e que lhe é necessário, o faça como se Eu o quisesse fazer nela: Se reza deve dizer: ‘é Jesus que quer rezar’, e eu rezo juntamente com ela; se deve trabalhar, é Jesus que quer trabalhar, é Jesus que quer caminhar, é Jesus que quer tomar alimento, que quer dormir, que quer levantar-se, que quer divertir-se, e assim de todo o resto da vida. Só assim pode a alma esquecer-se de si mesma, porque não só fará tudo porque Eu o quero, mas, porque Eu o quero fazer, precisam propriamente de Mim”.

Agora, um dia estava trabalhando e pensava:

“Como pode ser que, enquanto eu trabalho é Jesus que trabalha em mim, é Ele mesmo quem quer fazer este trabalho?”

E Jesus:
“Eu mesmo, são os meus dedos que estão nos teus e trabalham; minha filha, quando Eu estive na terra, não foram as minhas mãos que se abaixavam para trabalhar a madeira, para martelar os pregos, ajudar nos trabalhos de carpintaria a meu pai adotivo, José? E enquanto isso fazia, com essas mesmas mãos, com esses dedos, criava as almas, a outras chamava à outra vida, divinizava todas as ações humanas, as santificava dando a cada uma um mérito divino, nos movimentos dos meus dedos revisava todos os movimentos dos teus dedos e dos demais, e se Eu via que os faziam por Mim ou, porque Eu os queria fazer nelas, Eu continuava minha vida de Nazaré nelas e me sentia como pago por parte delas, pelos sacrifícios, as humilhações de minha vida oculta, dando a elas o mérito de minha própria Vida.

Filha, a vida oculta que vivi em Nazaré não é calculada pelos homens, porém não podia ter-lhes feito maior bem que com essa vida, depois da Paixão; porque me abaixando a todos aqueles atos pequenos e baixos, àqueles atos que os homens fazem em sua vida diária, como comer, dormir, beber, trabalhar, acender fogo, varrer, etc., atos todos que ninguém pode deixar de fazer, Eu fazia correr em suas mãos uma moedinha divina e de preço incalculável.

Assim que, se a Paixão os redimiu, minha vida oculta cortejava cada ação humana, ainda a mais indiferente, com mérito divino e de preço infinito.

Observa, enquanto tu trabalhas, – trabalhando porque eu quero trabalhar-, meus dedos correm nos teus, e enquanto trabalho em ti, no mesmo instante, com minhas mãos criadoras, quantos estou trazendo à luz deste mundo? A quantas outras chamo? A quantos outros santifico, a outros corrijo, a outros castigo, etc.? Então, tu estás também junto Comigo criando, chamando, corrigindo e demais, e assim como tu não estás sozinha realizando, tampouco o estou sozinho em meu trabalho. Poderia dar-te uma maior honra?”

Mas quem pode dizer o que compreendia, o bem que se pode fazer tanto a nós como a todos os demais fazendo as coisas porque Jesus as quer fazer em nós? A minha mente se perde por isso coloco ponto.

1 – Não basta dizer: *“Já me consagrei à Vontade Divina”,* ou então: *“já li todos os escritos da Luísa ”* , para viver verdadeiramente na Divina Vontade.

Se não dermos a Ele todo o espaço, *toda a liberdade para fazer o que quiser em nós*, não podemos dizer que vivemos nEla.

É como uma pessoa –Luisa também diz– que tem seus sentidos, a vista, aos ouvidos, a língua, as mãos, os pés, a respiração, a pulsação do coração mas todas essas coisas não funcionam, ou não se movem por sua conta; *Ou a pessoa é quem os move ou permite que a Vontade Divina as mova.* Esta é aquela que poderá mover nossos olhos, dar-nos vida na palavra, viver em nossa respiração …

*Imagine nosso corpo como um vestido* que nos cobre e no qual estamos: esse vestido não se move se não quisermos. Se um sentido ou membro de nosso corpo move-se *contra* nossa vontade seria um problema sério!

Nosso corpo é como um vestido, não pode ter vida própria, mas se move por nós que vivemos nele.

Dessa mesma forma Deus vive em nós: *somos como uma roupa para Deus;* portanto esta roupa que somos não tem que fazer nada por iniciativa própria ou vontade, nem mesmo um movimento, porque então Deus diz: não estou aqui o Rei, não sou Eu o dono?

Isso é fundamental. *É preciso um perfeito abandono .*

*Isso não significa “quietismo”, não fazer nada;*

seria um grande erro dizer _”o que não for expressamente comandado é proibido ”._

Não, o Senhor lhe diz:
“Em respeito à minha Lei (livre arbítrio) – e você já sabe – *você pode fazer qualquer coisa, mas Me chame para fazer em você e através de você ”.*

(obviamente qualquer coisa que não seja pecado)

Vol.03
21 de maio de 1900

 

O estado mais sublime é desfazer nosso amor na vontade de Deus, e viver de sua vontade.

 

(1) Esta manhã meu adorável Jesus não veio; Depois de uma longa espera ele veio e me acariciando, me disse:

(2) *”Minha filha, você sabe qual é a minha opinião sobre você e o estado que desejo de você?”*

(3) E parando um pouco acrescentou: *“O olhar que tenho em ti não é de coisas prodigiosas, e de tantas outras coisas que poderiam funcionar em ti para mostrar o meu trabalho, pelo contrário o meu plano é te absorver na minha Vontade e fazer de você uma coisa única com Ela, e fazer de você um exemplo perfeito da uniformidade do seu amor com o meu. Este é o estado mais sublime, é o maior prodígio, é o milagre dos milagres que quero fazer em você.*

(4) *Minha filha, para se tornar perfeitamente um o nosso amor, a alma deve se tornar invisível, deve me imitar, que enquanto eu encho o mundo- tendo-o absorvido em mim não sendo absorvido por ele – eu me torno invisível e não me deixo ser visto por qualquer pessoa.*

*Isso significa que não há matéria em Mim, mas que tudo é Espírito muito puro, e se na minha Humanidade assumida tomei a matéria, foi para me assemelhar ao homem em tudo e dar-lhe o mais perfeito exemplo de como espiritualizar esta mesma matéria.*

*Então a alma deve espiritualizar tudo e se tornar invisível para fazer facilmente sua vontade se unir à minha Vontade, pois o que é invisível pode ser absorvido por outro objeto. Dos dois objetos com os quais se quer formar um, é necessário que se perca a própria forma, caso contrário nunca se tornariam um único ser.*

(5) *Que fortuna seria a sua se, destruindo a si mesmo até se tornar invisível, você pudesse receber uma forma completamente divina! Além disso, se você estivesse absorvida em Mim e Eu em você, formando um único ser, você viria a reter em você a fonte divina, e como minha Vontade contém todo o bem que pode existir, você viria a reter todos os bens, todos os dons, todas as graças e você não teria que procurá-los em outro lugar, mas em si mesmo. E se as virtudes não têm limites, estando na minha Vontade como a criatura pode chegar, ela encontrará o seu fim, porque a minha Vontade permite adquirir as virtudes mais heróicas e sublimes que a criatura sozinha não pode ultrapassar.*

(6) *Tão grande é o ápice da perfeição da alma desfeita em minha Vontade, que passa a agir como Deus, e isso não é de se surpreender, pois desde que nela não habita mais sua vontade, mas sim a Vontade do próprio Deus, todo o espanto cessa. Se vivendo com esta Vontade ele possui o poder, a sabedoria, a santidade e todas as outras virtudes que o próprio Deus contém. Basta te dizer, para fazer você se apaixonar e cooperar o máximo que puder de sua parte para alcançar tanto, que a alma que passa a viver só da minha Vontade é rainha de todas as rainhas e seu trono é tão alto que chega ao trono do Eterno e entre nos segredos da Santíssima Trindade e participa do amor recíproco do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Oh, como todos os anjos e santos a honram, os homens a admiram e os demônios a temem, vendo nela o Ser Divino!”.*

(7) Ah, Senhor! Quando você vai me levar a isso, porque eu não posso fazer nada por mim mesmo? Agora, quem pode dizer o que o Senhor me infundiu na mente com luz intelectual sobre essa uniformidade de vontades? Os conceitos são tão elevados que minha linguagem, mal treinada, não tem palavras para expressá-los, quase não pude dizer este pouco, embora desproporcional, do que o Senhor com luz muito viva me fez entender.

*Volume 15*
Abril 25, 1923

 *A Vontade de Deus é o caminho real que conduz à Santidade da semelhança do Criador. Luisa continuando de onde ficou Adão, Deus a constitui como cabeça de todos e portadora da felicidade e bens que haviam sido atribuídos a todos.*

(1) Estava rezando e meu doce Jesus veio, pondo-se junto a mim para rezar junto comigo, mas bem sua inteligência se refletia na minha e eu rezava com a sua, sua voz ecoava na minha e rezava com sua palavra; mas quem pode dizer os efeitos intermináveis desta oração? Depois o meu amado Jesus disse-me:

(2) “Minha filha, quis rezar juntamente contigo para te reafirmar em minha Vontade e te dar a graça de te encontrar ante a Majestade Suprema no ato da criação do homem, e como o dotamos de todos os bens e sua vontade era a nossa, e a nossa a sua, tudo era harmonia entre Ele e Nós, o que queria tomava de Nós: santidade, sabedoria, poder, felicidade, etc., era nosso protótipo, nosso retrato, nosso filho feliz.

De forma que, Adão no princípio de sua existência, teve uma época em que cumpria maravilhosamente a finalidade para a qual foi criado, provou o que significa viver do Querer de seu Criador, *éramos felizes mutuamente ao ver reproduzir em nossa imagem nossos mesmos atos.*

Logo, assim que rompeu a sua vontade com a nossa, ficou *dividido de nós*; Assim, os primeiros atos do homem estão em nossa vontade, *e eu não quero outra coisa de ti, senão que venhas em nosso Querer para seguir de onde Adão deixou, para poder ligar em ti todas as harmonias que ele rompeu*; e assim como esta primeira criatura, tendo sido criada por nós como cabeça de toda a família humana, por subtrair-se do nosso Querer levou a infelicidade a todos, assim tu *por vir a continuar de onde ele deixou, constituímos-te como cabeça de todos, e portanto portadora daquela felicidade e bens que tinham sido atribuídos a todos se tivessem vivido em nosso Querer”.*

(3) E eu: _”Meu Jesus, como pode ser possível isto, se com vir Tu mesmo sobre a terra a redimir-nos e a sofrer tantas penas, não se adquiriu a felicidade que o primeiro homem perdeu para si e para todos, Como pode ser agora que ao me vincular em teu Eterno Querer possa restituir esta felicidade perdida?”_

 

(4) E Jesus: “Minha filha, todos os tempos estão em minhas mãos, dou a quem quero, e para isso me sirvo de quem quero. Muito bem poderia ter trazido a felicidade que contém minha Vontade sobre a terra, *mas não encontrei nenhuma vontade humana que quisesse fazer vida perene na minha*, para retomar os vínculos da Criação e dar-me novamente todos os atos do primeiro homem como se os tivesse feito todos com o selo da Vontade Suprema, e com isso pôr à disposição de todos a felicidade perdida.

*É verdade que estava a minha amada Mãe, mas Ela devia cooperar junto Comigo à Redenção*.

*Além disso, o homem era escravo, aprisionado por suas mesmas culpas, doente, coberto de chagas, as mais asquerosas, e Eu como pai amoroso vinha a pagar meu sangue para resgatá-lo, vinha como médico a curá-lo, como professor a ensinar-lhe o caminho, o meio para não deixá-lo precipitar no inferno; pobre enfermo, como poderia ter-se espaçado nos eternos vôos de meu Querer se não sabia caminhar;* se Eu tivesse querido dar a felicidade que contém minha Vontade, *teria sido como dá-la aos mortos e fazê-la pisotear*, o homem estava indisposto para receber tanto bem e *por isso quis ensinar a oração para dispô-los*, e me conformei em esperar outras épocas, deixar passar séculos e séculos para fazer conhecer o viver em meu Querer, para dar o princípio a esta felicidade”.

(5) E eu: _”Meu amor, se com a tua Redenção nem todos se salvam, como pode a tua Vontade dar a todos esta felicidade?”_

(6) E Jesus: “O homem será sempre livre, não lhe tirarei jamais os direitos que lhe dei ao criá-lo; só que na Redenção vim abrir tantos caminhos, sendas, atalhos para facilitar a salvação, a santidade do homem;

*com a minha Vontade venho abrir o caminho real e direto que conduz à santidade da semelhança do seu Criador* e que contém a verdadeira felicidade, mas apesar de tudo isto serão sempre livres de ficar, *quem no caminho real, quem nos outros caminhos, e quem fora de tudo*, mas estará no mundo o que agora não há, a felicidade do *Fiat Volutas Tua* como no Céu assim na terra.

O homem fez os primeiros atos em meu Querer e depois se subtraiu, por isso arruinou tudo, e como era a cabeça de todos, junto se arruinaram os seus membros.

Minha Humanidade formou o plano de todos os atos humanos na Vontade Divina, minha Mãe me seguiu fielmente, assim que tudo está preparado; agora não se necessita outra coisa, que outra criatura que querendo viver perenemente neste Querer, venha a tomar a posse do plano feito por Mim, e abra este caminho real a todos, o qual conduz à felicidade terrena e Celeste”.

Volume 15
Junho 6, 1923

 *O sinal de que a alma é toda de Deus, é se não sente gosto por nada do que existe.*

(1) Estava pensativa sobre por que meu doce Jesus não vinha e dizia entre mim: _”Quem sabe o que haverá de mal em meu interior, que Jesus para não se desagradar se oculta?”_

E Ele, movendo-se dentro de mim, disse-me:
(2) *”Minha filha, o sinal de que não há nada de mal em si e que o interior da alma está todo cheio de Deus – e que nada lhe tenha ficado que não seja todo meu- é que em tudo o que possa acontecer dentro e fora dela, não sente mais gosto de nada, senão que seu gosto é só por Mim e de Mim*, e não falo só das coisas profanas ou indiferentes, mas também de coisas santas, de pessoas piedosas, de funções, de músicas, etc., tudo para ela é frio, indiferente, como coisas que não lhe pertencem, e a razão é natural, *pois que se a alma está toda cheia de Mim, então está cheia também de meus gostos*, o gosto meu é o seu, os demais gostos não encontram lugar, por isso por mais belos que possam ser, *para a alma não têm nenhum atrativo*, e para ela estão como mortos.

Mas a alma que *não é toda minha*, está vazia, e *à medida que as coisas a circundam, sente nela tantos gostos quando são coisas que lhe agradam;* *e se são coisas que não lhe agradam, sente desgostos*, assim que está em contínua *alternância entre gostos e de desgostos*, e como o gosto que não saiu de Mim não é duradouro, *muitas vezes os gostos se convertem em desgostos*, e por isso se notam tantas variações de humor, uma hora demasiado triste, outra hora demasiado alegre, ou todo irado, e em outra ocasião todo afável; *é o vazio que tem de Mim na alma o que lhe dá tantas variações de humor*, nada semelhante ao meu, que sou sempre igual e jamais me mudo.

Agora, você sente algum gosto do que existe aqui em baixo? Por que teme que haja algum mal em você, pelo qual Eu desagradado me oculte? Onde estou Eu, males não pode haver”.

(3) E eu: _”Meu amor, eu não sinto gosto de nada, por quão boa fosse, e além disso Você sabe melhor que eu, como posso sentir gosto por outras coisas, se a pena de sua privação me absorve, me amarga até a medula dos ossos, me faz esquecer tudo, e só me está presente e fixo no coração o cravo de que estou privada de Ti?”_

(4) E Jesus: *”E isto te diz que és minha e que estás cheia de Mim, porque o gosto tem este poder:*
*Se é meu gosto, transforma a criatura em Mim; se é gosto natural, a envolve nas coisas humanas; se é gosto de paixões, a lança na corrente do mal.*

O gosto parece que seja coisa de nada, porém não é assim, *é o ato primeiro, ou do bem, ou do mal*, veja como é assim:

*Adão, por que pecou?*

*Porque separou o seu olhar do encanto divino, e quando Eva lhe apresentou o fruto para fazer-lhe comer, *olhou o fruto e a vista sentiu prazer ao olhá-lo, o ouvido sentiu deleite ao ouvir as palavras de Eva, de que se comesse o fruto se tornaria semelhante a Deus, A garganta sentiu gosto ao comê-lo, assim que o gosto foi o primeiro ato de sua ruína.*

Se ao contrário tivesse sentido desagrado ao olhá-lo, tédio, aborrecimento ao ouvir as palavras de Eva, desgosto ao comê-lo, *Adão não teria pecado, mas teria feito o primeiro ato heróico em sua vida*, resistindo e corrigindo a Eva por ter feito isso, e ele teria permanecido com a coroa imperecível da fidelidade Àquele a quem tanto devia e que tinha todos os direitos de sua sujeição.

*Oh! como é necessário estar atento sobre os diversos gostos que surgem na alma,* se são gostos puramente divinos, deve dar-lhes vida; se são gostos humanos ou de paixões, deve dar-lhes a morte, de outra maneira há perigo de precipitar-se na corrente do mal”.

V. 18, 28 de janeiro de 1926

 Adão, depois do pecado fazia os mesmos atos de antes, mas como se subtraiu da Vontade Suprema, estavam vazios de substância de Vida Divina.

(1) Estava pensando no Santo Querer Divino, e pensava entre mim: Como pôde ser que Adão depois do pecado, tendo quebrado sua vontade com a de Deus, perdeu a força, o domínio, e seus atos não eram tão agradáveis a Deus para formar sua delícia, enquanto que Adão, antes de pecar, havia feito seus atos para com Deus, os havia aprendido… e por que repeti-los depois já não soavam com o mesmo som, não continham a plenitude do amor divino e da completa glória de Deus?

Agora, enquanto pensava nisso, o meu amável Jesus moveu-se dentro de mim, e com uma luz que me enviava disse-me:.

(2) “Minha filha, Adão antes que se subtraísse de minha Vontade era meu filho, continha por centro de sua vida e de todos seus atos a minha Vontade, portanto possuía uma força, um domínio, um atrativo todo divino, por isso sua respiração, seu batimento, seus atos, espargia o divino, todo seu ser emanava um perfume celestial que a todos atraía para ele, de tal maneira que nos sentíamos inteiramente feridos por este filho, e se respirava, se falava, se operava as coisas mais inocentes, indiferentes e naturais, eram feridas de amor para nós, E nós, entretendo-nos com ele, correspondíamos sempre mais dos nossos bens, porque tudo o que fazia saía de um só ponto, que era a nossa Vontade, por isso, tudo nos agradava, não encontrávamos nada em que nos desagradar.

Agora, depois do pecado Adão desceu do estado de filho e se reduziu ao estado de servo, e assim que rompeu com a Vontade Suprema saiu dele a força divina, o domínio, o atrativo, o perfume celestial, por isso seus atos, seu ser, já não emanavam o divino, mas se enchiam de uma sensação humana, que impedia a atração, não nos fazia sentir mais feridos, e mais, nos colocava à distância, ele de Nós e Nós dele.

Nada diz que ele repetisse os mesmos atos que fazia antes de pecar, como de fato os fazia; mas tu sabes o que são os atos da criatura sem a plenitude de nossa Vontade? São como aqueles alimentos sem condimento e sem substância, que em vez de agradá-los desagradam o paladar humano, assim desagradam o paladar divino, são como aqueles frutos não maduros, que não contêm nem doçura nem sabor; são como aquelas flores sem perfume; são como aqueles vasos cheios, sim, mas feitos de coisas velhas, frágeis e quebradas.

Tudo isto pode servir a uma estreita necessidade do homem e também como uma sombra da glória de Deus, mas não à felicidade e a todo o bem-estar da criatura e à plenitude da glória de Deus.

Pelo contrário, com que gosto não se come um alimento bem condimentado e substancioso? Como nutre a toda a pessoa? O simples perfume do condimento estimula o apetite e a avidez de comê-lo.

E assim Adão, antes que pecasse, temperava com a substância da nossa vontade todas as suas obras, e portanto estimulava o apetite do nosso amor a tomar todas as suas obras como o alimento mais agradável para nós, e nós em correspondência lhe dávamos nosso alimento requintado de nossa Vontade.

Mas depois do pecado, pobrezinho! perdeu o caminho direto de comunicação com seu Criador, não reinava mais nele o puro amor; o amor foi dividido pelo temor, pelo medo, e não mais contendo o absoluto domínio da Suprema Vontade, seus atos de antes, feitos depois do pecado, não tinham mais aquele valor.

Muito mais, pois toda a Criação, inclusive o homem, saiu do Eterno Criador, que é fonte de vida, na qual deviam conservar-se só com a Vida da Divina Vontade; tudo devia estar baseado nela, e esta base de Divino Querer devia conservar todas as coisas belas, nobres, como tinham saído de Deus, como de fato estão todas as coisas criadas, tal como foram criadas, tais são, nenhuma perdeu nada de sua origem, só o homem perdeu a vida, a base, e por isso perdeu sua nobreza, a força, a semelhança com seu Criador.

Mas, apesar de tudo isto, a minha Vontade não deixou completamente o homem, e não lhe podendo ser mais fonte de vida e base que o sustentava –
10:37

– porque ele mesmo se tinha subtraído dela – ofereceu-se como remédio para fazer com que não perecesse de todo.

Então a minha Vontade é medicina, é saúde, é conservação, é alimento, é vida, é plenitude da mais alta santidade, e da maneira como a criatura a deseja, Ela se oferece:

-Se a quer como remédio, Ela se oferece para tirar a febre das paixões, as fraquezas das impaciências, as vertigens da soberba, o mal-estar dos apegos, e assim por todo o resto dos males;

-se a quer como saúde, Ela se oferece para conservá-la sadia, para libertá-la de qualquer mal espiritual;

-se a quer como alimento, Ela dá-se como alimento para lhe fazer desenvolver as forças e fazê-la crescer mais na santidade;

-se a quer como vida e como plenitude de santidade, oh! então a minha Vontade festeja, porque vê o homem regressar ao colo da sua origem, de onde veio, e oferece-se para lhe dar a semelhança com o seu Criador, finalidade única da sua criação.

“Minha Vontade jamais deixa o homem, se o deixasse seria encerrada no nada; e se não se presta a fazê-lo santo por minha Vontade, Ela usa os modos ao menos para salvá-lo”.(1) Estava pensando no Santo Querer Divino, e pensava entre mim: Como pôde ser que Adão depois do pecado, tendo quebrado sua vontade com a de Deus, perdeu a força, o domínio, e seus atos não eram tão agradáveis ​​a Deus para formar sua delícia, enquanto que Adão, antes de pecar, havia feito seus atos para com Deus, havia aprendido … e por que repeti-los depois já não soavam com o mesmo som, não continham a plenitude do amor divino e da glória completa de Deus? Agora, enquanto pensava nisso, o meu amável Jesus moveu-se dentro de mim, e com uma luz que me enviava disse-me :. (2) “Minha filha, Adão antes que se subtraísse de minha Vontade era meu filho, continha por centro de sua vida e de todos seus atos a minha Vontade, portanto possuía uma força, um domínio, um atrativo todo divino, por isso sua respiração, seu batimento, seus atos, espargia o divino, todo seu ser emanava um perfume celestial que a todos atraía para ele, de tal maneira que nos sentíamos inteiramente feridos por este filho, e se respirava, se falava, se operava como coisas mais inocentes, indiferentes e naturais, eram feridas de amor para nós, E nós, entretendo-nos com ele, correspondíamos sempre mais dos nossos bens, porque tudo o que faziam saía de um só ponto, que era a nossa Vontade, por isso, tudo nos agradava, não souvamos nada em que nos desagradar. Agora, depois do pecado Adão desceu do estado de filho e se reduziu ao estado de servo, e assim que rompeu com a Vontade Suprema saiu dele a força divina, o domínio, o atrativo, o perfume celestial, por isso seus atos, seu ser, já não emanavam o divino, mas se enchiam de uma sensação humana, que impedia a atração, não nos sentir sinto mais feridos, e mais, nos colocava à distância, ele de Nós e Nós dele. Nada diz que ele repete os mesmos atos que antes de pecar, como de fato os pintados; mas tu sabes o que são os atos da criatura sem a plenitude de nossa Vontade? São como alimentos sem condimento e sem substância, que em vez de agradá-los desagradam o paladar humano, assim desagradam o paladar divino, são como aqueles frutos não maduros, que não desabilitar nem doçura nem sabor; são como aquelas flores sem perfume; são como aqueles vasos cheios, sim, mas feitos de coisas velhas, frágeis e quebradas. Tudo isto pode servir a uma estreita necessidade do homem e também como uma sombra da glória de Deus, mas não à felicidade ea todo o bem-estar da criatura e à plenitude da glória de Deus. Pelo contrário, com que gosto não é um alimento bem condimentado e substancioso? Como nutre a toda a pessoa? O simples perfume do condimento estimula o apetite e a avidez de comê-lo. E assim Adão, antes que pecasse, temperava com a substância da nossa vontade todas as suas obras, e portanto estimulava o apetite do nosso amor a tomar todas as suas obras como o alimento mais agradável para nós, e nós em correspondência lhe dávamos nosso alimento requintado de nossa Vontade. Mas depois do pecado, pobrezinho! Perdeu o caminho direto de comunicação com seu Criador, não reinava mais nele o puro amor; o amor foi dividido pelo temor, pelo medo, e não mais contendo o absoluto domínio da Suprema Vontade, seus atos de antes, feitos depois do pecado, não tinha mais aquele valor. Muito mais, pois toda a Criação, inclusive o homem, saiu do Eterno Criador, que é fonte de vida, na qual deviam conservar-se só com a Vida da Divina Vontade; tudo devia estar baseado nela, e esta base de Divino Querer devia conservar todas as coisas belas, nobres, como tinha saído de Deus, como de fato estão todas as coisas elevadas, tal como foram elevados, tais são, nenhuma perdeu nada de sua origem , só o homem perdeu a vida, uma base, e por isso perdeu sua nobreza, a força, a semelhança com seu Criador. Mas, apesar de tudo isto, a minha Vontade não deixou completamente o homem, e não lhe podendo ser mais fonte de vida e base que o sustentava – porque ele mesmo se tinha subtraído dela – ofereceu-se como remédio para fazer com que não perecesse de todo. Então a minha Vontade é medicina, é saúde, é conservação, é alimento, é vida, é plenitude da mais alta santidade, e da maneira como a criatura deseja, Ela se oferece: -Se a quer como remédio, Ela se oferece para tirar a febre das paixões, as fraquezas das impaciências, as vertigens da soberba, o mal-estar dos apegos, e assim por todo o resto dos machos; -se a quer como saúde, Ela se oferece para conservá-la sadia, para libertá-la de qualquer mal espiritual; -se a quer como alimento, Ela dá-se como alimento para fazer desenvolver como janela e fazê-la crescer mais na santidade; -se a quer como vida e como plenitude de santidade, oh! então a minha Vontade festeja, porque vê o homem regressar ao colo da sua origem, de onde veio, e oferece-se para lhe dar a semelhança com o seu Criador, único da sua criação. “Minha Vontade jamais deixa o homem, se o deixasse seria encerrada no nada; e se não se presta a fazê-lo santo por minha Vontade, Ela usa os modos ao menos para salvá-lo “.

Sobre rezar na Divina Vontade

Alguns pontos da aula, pra quem nao acompanhou as anteriores, é importante falar sobre a oração na Divina Vontade.

PONTO 1 . Pra compreender o mecanismo que Jesus faz: Somos tão pequenos, pecadores, limitados!!! Jamais poderíamos amar Jesus como Ele merece. Jamais conseguiríamos amá-Lo com amor Divino. Assim, Jesus nos chama a amá-Lo com seu próprio amor. E como podemos fazer isso? Amando com a força e a potência que tem a Sua Vontade. Assim, a Vontade de Deus supre a nossa limitação, e quando chamamos a Divina Vontade a amar em nós, alcançamos o objetivo de amar Jesus como Ele merece. Dessa mesma forma podemos reparar como ele precisa, corresponder como Ele merece. Sempre chamando a Divina Vontade.

PONTO 2. Quando buscamos viver na Vontade de Deus, e fazemos estas orações, desta maneira, podemos Suprir pelos nossos irmãozinhos da terra, como família da terra. Nossa oração, com a força e a Potencia da Divina Vontade, se multiplica infinitamente. Não porque temos algo de especial não, mas porque tudo vem de Deus mesmo, da Sua Vontade onipotente.

Então quando rezamos, devemos chamar a Divina Vontade e dizer que desejamos amar por todos, reparar por todos, corresponder por todos, do primeiro ao ultimo homem que já existiu e existirá.

Vol 12
Maio 22, 1919  

As almas na era do viver no Divino Querer, completarão a glória por parte da Criação.

(1) Continuando meu estado habitual, minha pequena mente se perdia no Santo Querer de Deus, e não sei como, compreendia como a criatura não dá a Deus a glória que está obrigada a dar-lhe, e me sentia amarga.

E o meu doce Jesus, querendo instruir-me e consolar-me, com uma luz intelectual, disse-me:

“Minha filha, todas as minhas obras são completas, dessa forma a glória que a criatura me deve dar será completa, e não chegará o último dia sem toda a Criação me dar a honra e a glória querida e estabelecida por Mim mesmo; e o que não me dão uns, tomo-o dos outros, e duplico as graças nestes, graças que os outros me rejeitaram, e destes recebo duplo amor e glória; noutros, segundo a sua disposição chego a dar graças que daria a dez, a outros que daria a cem, a outros de mil, e às vezes dou graças que daria a uma cidade, a províncias, e até a reinos inteiros, se estes me amam, e me dão glória por dez, por cem, por mil, etc

Assim minha glória é completa por parte da Criação, e quando vejo que a criatura não pode chegar a mais, apesar de sua boa vontade, a atraio em meu Querer, onde encontra virtude de multiplicar um só ato por quantos quer, e me dá a glória, honra, Amor, que os outros não me dão.

Por isso estou preparando a era do viver em meu Querer, para que, o que não fizeram nas gerações passadas, e que não farão, nesta era de minha Vontade completarão: o amor, a glória, a honra de toda a Criação, dando-lhes graças surpreendentes e inauditas.

Tenho aqui por que eu chamo você em meu Querer e sussurro em seu ouvido:

“Jesus, ponho a teus pés a adoração, a sujeição de toda a família humana; ponho em teu coração o te amo de todos; em meus braços te estreito, para te estreitar com os braços de todos, para te levar a glória de todas as obras das criaturas”.

E eu sinto em você a adoração, o amor, o beijo, de toda a família humana.

Como não deveria te dar o amor, os beijos, as graças que deveria dar aos demais?
Agora sabe minha filha, que a criatura, o que ela faz na terra é o capital que ela faz para o Céu, de forma que se ela fez pouco ela terá pouco, se muito ela terá muito; se alguém me amou e glorificou por dez, ela terá mais dez contentamentos, correspondendo a tanta glória e ela será amada por mim dez vezes mais;

se outro me amou por cem ou por mil, ele terá contentamento, amor e glória por cem ou por mil.

Por isso darei à Criação o que decidi dar, e a Criação me dará o que tenho para receber deles, e minha glória se cumprirá em tudo ”.

*As pessoas que se sentem atraídas pelo ideal proposto por Luisa Piccarreta geralmente se perguntam: “Se é verdade que chegou a hora de colocarmos a Vontade Divina no lugar da nossa vontade humana , há um caminho capaz de ajudar para que possamos atingir esse objetivo com rapidez e qualidade? Se sim, qual é esse caminho? “*

O caminho existe. Trata-se de *adotar um comportamento oposto ao que levou Adão e Eva a cometer o pecado original*. Se o homem de hoje deseja honrar a Vontade divina que Adão e Eva rejeitaram e ofenderam, ele deve aceitar que essa Vontade retome nele o lugar que Deus lhe deu originalmente. Em outras palavras: visto que nossos progenitores preferiram sua vontade humana à vontade divina, *Deus nos convida hoje a preferir a vontade divina à nossa vontade humana*. Tudo isso começa com um ato de submissão amorosa a Deus: *o oposto da rebelião inicial.*

Digamos em poucas palavras: para honrar a vontade divina de maneira conveniente, precisamos de humildade, de submissão; o amor é necessário para alcançar a humildade e a submissão; e que este amor é orientado para Deus, e que Deus o aceita, e que como resultado dessa aceitação *Deus vem para refazer a Ordem primordial em nós*.

A pessoa tem todo o direito de renunciar à sua vontade humana em benefício da vontade divina. Se, seguindo esse desejo interiormente concebido, a mesma pessoa se ajoelha diante de Deus e Lhe pede a graça de poder viver na Vontade Divina, esse ato de confiança amorosa acaba causando a divinização de quem o realiza. Na verdade, Deus nunca recusa esta graça a quem a pede com confiança e amorosa submissão. Os sentimentos de humildade, submissão e amor que normalmente acompanham esta oração têm o efeito de levar Deus a restaurar a Ordem primordial na pessoa em questão.

*A ordem primordial, que Deus concebeu para o nosso bem, coloca em primeiro lugar a Vontade Divina, a única que lhe convém.* Isso produz a divinização da pessoa em questão.

Mas para obter é preciso saber humilhar-se, a ponto de querer pedir.

A natureza desse ato de submissão amorosa é tão agradável a Deus que, em troca, Deus se compromete a apagar os traços do pecado original naqueles que o praticam. A alma e o corpo daqueles que aderem a este ideal serão inteiramente renovados. Sua pessoa será semelhante à de Cristo ressuscitado. Seu corpo será o equivalente a um corpo glorioso, e o conjunto de todos esses corpos gloriosos formará o Novo Corpo Místico de Cristo, a Nova Igreja.

Conclusão: pessoas que, impulsionadas pelo amor, se sentem chamadas a viver na Vontade Divina, podem alcançá-la graças a uma simples oração de oferta feita com amor. Esta oração, a repetir à vontade, com a frequência desejada, poderia ser a seguinte: « *Pai nosso, Deus de amor, renuncio à minha vontade humana. Eu ofereço isso a você como um sacrifício do holocausto*. Peço humildemente que o substitua pelo seu, o que é divino.

Vol.24,
23 de Agosto de 1928

 *Viver no Querer Divino é diferente das outras santidades*

“Minha filha, o viver no Querer Divino é bem diferente das outras santidades, e por isso até agora não se encontrou o modo e os verdadeiros ensinamentos sobre o viver n’Ele.

Pode-se dizer que as outras santidades são as sombras da minha Vida Divina; *esta é a fonte da Vida Divina*.

Por isso esteja atenta aos exercícios do viver no meu Querer, a fim de que de ti possa sair o verdadeiro modo e os ensinamentos exatos e precisos, para quem querendo viver Nele possa encontrar não a sombra, *mas a verdadeira Santidade da Vida Divina”.*
08:36

Vol.17,
22 de Setembro de 1924

*No Viver no Querer Divino perdem-se os próprios direitos.*.

“Minha filha, o viver no meu Querer traz consigo a perda de qualquer direito de vontade própria, todos os direitos são da parte da Vontade Divina; se a alma não perde os próprios direitos não se pode dizer verdadeiro viver no meu Querer; poder-se-á dizer conformada, porque o viver no meu Querer não é só uma ação que [se] faça segundo a minha Vontade, mas é que todo o interior da criatura não dê lugar a um afeto, nem a um pensamento, nem a um desejo, nem sequer a um respiro no qual o meu Querer não tenha lugar.

*Nem o meu Querer toleraria sequer um afeto humano em que Ele não seja a vida; teria repugnância de fazer viver a alma na minha Vontade com os seus afetos, pensamentos e outras coisas que poderia ter uma vontade humana. E tu crês que seja fácil uma alma perder os seus direitos?*

Oh, quanto é difícil! Pelo contrário, existem almas que quando chegam ao ponto de perder todos os direitos sobre a sua vontade, *voltam atrás* e contentam-se de levar uma vida a meias, porque perder todos os direitos sobre a própria vontade, *é o sacrifício maior que a criatura pode fazer*, e que dispõe a minha bondade a abrir as portas do meu Querer, fazendo-a viver nele, retribuindo-a com os meus direitos divinos. Por isso esteja atenta, e nunca saias dos confins da minha Vontade”

Sobre os escritos

Vol.24
23 de Agosto de 1928

Depois disto estava pensativa *sobre a publicação dos escritos sobre a Vontade de Deus*, especialmente sobre certas *oposições*, e tendo-me posto a rezar, meu doce Jesus fazia-se ver com suas mãos proximas ao coração, tanta era a dor que sentia, e todo aflito me disse:

“Minha filha, como me sinto dolorido, *deveriam sentir-se honrados, gabar-se e gloriar-se por fazer-se conhecer que são eles que têm esta grande honra de publicar as verdades sobre minha Santa Vontade, honra e glória maior não podia dar-lhes, que chamá-los a um ofício tão alto*, e em troca querem esconder-se; como me dói o coração, sinto tanta dor que não posso conter.

As verdades sobre o meu Fiat *são o novo evangelho do reino do meu Querer Divino*, no qual encontrarão as normas, o sol, os ensinamentos como enobrecer-se, elevar-se à sua origem e tomar o estado dado a eles por Deus no princípio da Criação, *encontrarão o Evangelho que, tomando-os pela mão, os conduzirá à verdadeira felicidade na paz constante, a única lei será a minha Vontade, a qual, com o seu pincel de amor revestido nas vivas cores da sua luz, restituirá ao homem a semelhança do seu Criador*.

Oh, como deveriam ter cobiçado receber e fazer conhecer um bem tão grande, em troca, tudo está ao contrário!

Na Redenção os evangelistas sentiram-se honrados de fazer conhecer quem eram aqueles que punham fora o Evangelho, para que fosse conhecido por todo o mundo, e com glória assinalaram seu nome, tanto que ao pregar o Evangelho primeiro se diz o nome de quem o escreveu e depois se diz o Evangelho, assim quero que se faça sobre as verdades da minha Vontade, que de todos se saiba quem são aqueles que deram tanto bem ao mundo.

Mas acredita, tudo é por causa da prudência humana, *ah! quantas obras divinas fez falhar no meio das criaturas a prudência humana*, de tal forma que chegaram como preguiçosos a retirar-se das obras mais santas, *mas minha Vontade saberá triunfar sobre tudo e zombar deles*, porém não posso esconder a dor de tanta ingratidão humana a um bem tão grande”.